उपनिषद् · Annapūrṇā 2.37
॥
देवनागरी
सर्वमेकं परं व्योम को मोक्षः कस्य बन्धता । ब्रह्मेदं बृंहिताकारं बृहद्बृहदवस्थितम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvamekaṃ paraṃ vyoma ko mokṣaḥ kasya bandhatā | brahmedaṃ bṛṃhitākāraṃ bṛhadbṛhadavasthitam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वम् एकं परं व्योमsarvam ekaṃ paraṃ vyomaвсё едино, высшее небо
कः मोक्षः कस्य बन्धताkaḥ mokṣaḥ kasya bandhatāкакое освобождение, чья связанность
ब्रह्म इदं बृंहित-आकारंbrahma idaṃ bṛṃhita-ākāraṃБрахман этот, разросшегося облика
बृहत् बृहत् अवस्थितम्bṛhat bṛhat avasthitamвеликое, великое пребывающее
अनुवाद
«Всё едино, высшее небо; какое освобождение? чья связанность? — Брахман этот, разросшегося облика, пребывает великим, великим».
संस्करण
03f1c6c60e4c · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка играет корнем имени: брахма от бримх, «расти, разбухать, увеличиваться»; и потому сказано бримхита-акарам, «разросшегося облика», и брихад брихад, «великое, великое».
Толкование это в наших книгах древнее и точное: Брахман есть то, что растёт, и то, отчего растёт всё прочее.
Стои́т заметить, что имя это, стало быть, не о неподвижности. Растущее не стои́т на месте; и книга, всю дорогу говорившая о неизменности, тут именует своё высшее словом, означающим прибывание.
Вайшнавское чтение берёт это охотно. Он прибывает — не в размере, а в проявлении: разворачивается, множится, даёт от себя. И оттого мир не есть убыль Его, а разрастание.
Второй вопрос строки — касья бандхата, «чья связанность?» — задан риторически, а ответ на него есть, и простой: моя. Слово касья, «чья», требует владельца; и покуда есть кому спрашивать «чья», ответ уже дан самим вопросом.