उपनिषद् · Annapūrṇā 3.18
॥
देवनागरी
सुषुप्तस्थैर्यमासाद्य तुर्यरूपमुपाययौ । निरानन्दोऽपि सानन्दः सच्चासच्च बभूव सः
लिप्यंतरण (IAST)
suṣuptasthairyamāsādya turyarūpamupāyayau | nirānando'pi sānandaḥ saccāsacca babhūva saḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुषुप्त-स्थैर्यम् आसाद्यsuṣupta-sthairyam āsādyaглубокосонной твёрдости достигнув
तुर्य-रूपम् उपाययौturya-rūpam upāyayauчетвёртого облика достиг
निर्-आनन्दः अपि स-आनन्दःnir-ānandaḥ api sa-ānandaḥбезблаженный, но и блаженный
सत् च अ-सत् चsat ca a-sat caи сущим, и не-сущим
बभूव सःbabhūva saḥстал он
अनुवाद
«Достигнув глубокосонной твёрдости, достиг он четвёртого облика: безблаженный — и блаженный, сущий — и не-сущий».
संस्करण
af70c4553d12 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Два противоречия подряд, и оба поставлены без «или»: нирананда апи сананда, «безблаженный, но и блаженный»; сач ча асач ча, «и сущий, и не-сущий».
Способ этот в книге не нов: так же было сказано в самом начале Авьякты — арупам рупават, «бесформенное и имеющее форму» (Авьякта 2).
Стои́т заметить, что противоречия эти не разрешаются. Книга не говорит «безблаженный в одном смысле, блаженный в другом»; она ставит оба рядом и оставляет так.
Приём этот честен, покуда его понимают верно. Он означает: наши слова тут не работают, и всякое из них, взятое одно, солжёт.
Но из него не следует того, что из него обыкновенно выводят. Если ни одно слово не годится, то не годится и слово «недвойственный»; и книга, ставящая пары без разрешения, тем самым отказывается и от своего собственного тезиса — потому что «одно» есть такое же слово, как «два».