उपनिषद् · Annapūrṇā 4.67
॥
देवनागरी
सत्तासामान्यमेवैकं भावयन्केवलं विभुः । परिपूर्णः परानन्दि तिष्ठापूरितदिग्भरः
लिप्यंतरण (IAST)
sattāsāmānyamevaikaṃ bhāvayankevalaṃ vibhuḥ | paripūrṇaḥ parānandi tiṣṭhāpūritadigbharaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्ता-सामान्यम् एव एकंsattā-sāmānyam eva ekaṃлишь одну общность бытия
भावयन् केवलं विभुःbhāvayan kevalaṃ vibhuḥвоображая, единственно, вездесущий
परिपूर्णः पर-आनन्दीparipūrṇaḥ para-ānandīвполне полный, высоко блаженный
तिष्ठ आपूरित-दिक्-भरःtiṣṭha āpūrita-dik-bharaḥпребывай, наполнивший тяготу сторон света
अनुवाद
«Воображая лишь одну общность бытия, — вездесущий, вполне полный, высоко блаженный, наполнивший собою все стороны света, — пребывай».
संस्करण
471b38c17caf · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Наставление доведено до предела: воображай себя вибху, «вездесущим», и апурита-диг-бхарах, «наполнившим все стороны света».
Здесь надо сказать прямо, потому что дело не отвлечённое. Свойство вибху, вездесущность, в вайшнавском учении принадлежит Ему и не принадлежит душе; душа названа ану, «мельчайшей» (Шветашватара 5.9), и Веданта-сутра посвящает этому целый разбор (2.3.19–32). Воображать себя наполняющим стороны света значит присваивать не своё.
Опасность тут не богословская, а совершенно житейская. Человек, воображающий, что он наполняет собою всё, перестаёт замечать тех, кем «всё» на деле наполнено; и разница между такою полнотою и обыкновенным самомнением с виду невелика.
Замечу при этом, что глагол взят осторожный: бхаваян, «воображая». Не сказано «будучи»; сказано «воображая» — то есть предложено упражнение, а не сообщён факт. Так его и стои́т принимать: как приём, расширяющий тесноту сердца, — и приём этот действительно помогает тому, кто мал и сжат; но принимать упражнение за истину о себе значит остановиться там, откуда некуда идти.