उपनिषद् · Annapūrṇā 4.30
॥
देवनागरी
न तत्र चन्द्रार्कवपुः प्रकाशते न वान्ति वातः सकलाश्च देवताः । स एव देवः कृतभावभूतः स्वयं विशुद्धो विरजः प्रकाशते
लिप्यंतरण (IAST)
na tatra candrārkavapuḥ prakāśate na vānti vātaḥ sakalāśca devatāḥ | sa eva devaḥ kṛtabhāvabhūtaḥ svayaṃ viśuddho virajaḥ prakāśate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न तत्र चन्द्र-अर्क-वपुः प्रकाशतेna tatra candra-arka-vapuḥ prakāśateне светит там образ луны и солнца
न वान्ति वातःna vānti vātaḥне веют ветры
सकलाः च देवताःsakalāḥ ca devatāḥи все божества
सः एव देवः कृत-भाव-भूतःsaḥ eva devaḥ kṛta-bhāva-bhūtaḥон и есть бог, ставший сущим бытием
स्वयं विशुद्धः विरजः प्रकाशतेsvayaṃ viśuddhaḥ virajaḥ prakāśateсам, чистейший, беспыльный, светит
अनुवाद
«Там не светит ни солнце, ни луна, не веют ветры, и [не светят] все божества; он один, бог, чистейший и беспыльный, светит сам».
संस्करण
2a83400537ec · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих собран из Катхаки (2.2.15) и Шветашватары (6.14): «там не светит солнце, ни луна, ни звёзды, ни эти молнии — откуда быть этому огню? Ему, светящему, всё вослед светит».
Важнее прибавленное здесь слово: сах эва девах, «он и есть бог». Не «то» и не «оно», а дева — существительное мужского рода, обозначающее лицо. И к нему приложено крита-бхава-бхутах, буквально «ставший сущим в сотворённом бытии», то есть присутствующий в том, что создано.
Это и есть та точка, где отрицательное описание само собою переходит в положительное. Отрицаются светила и божества, а на их месте остаётся не пустота, а Он; и Он назван словом, каким называют бога, а не словом, каким называют состояние.
Вайшнавское чтение указывает ещё и на то, что́ здесь отрицается. Отрицаются не вещи, а их свет: солнце там не светит — не потому, что солнца там нет, а потому, что светить при Нём нечем. Это не уничтожение мира, а перемена того, от чего он виден; и в этом вся разница между «там ничего нет» и «там всё видно другим светом».