उपनिषद् · Annapūrṇā 2.9
॥
देवनागरी
केवलं चिति विश्रम्य किंचिच्चैत्यावलंब्यपि । सर्वत्र नीरसमिह तिष्ठत्यात्मरसं मनः
लिप्यंतरण (IAST)
kevalaṃ citi viśramya kiṃciccaityāvalaṃbyapi | sarvatra nīrasamiha tiṣṭhatyātmarasaṃ manaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
केवलं चिति विश्रम्यkevalaṃ citi viśramyaлишь в сознании отдохнув
किञ्चित् चैत्य-अवलम्ब्य अपिkiñcit caitya-avalambya apiхоть и опираясь на нечто предметное
सर्वत्र नीरसम् इहsarvatra nīrasam ihaвсюду здесь безвкусный
तिष्ठति आत्म-रसं मनःtiṣṭhati ātma-rasaṃ manaḥстои́т ум, у которого вкус — Атман
अनुवाद
«Отдохнув в одном лишь сознании, хотя бы и опираясь на нечто предметное, — всюду безвкусный, стои́т ум, у которого вкус есть Атман».
संस्करण
d7b04cbedb04 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка построена на слове раса, «вкус», и потому для вайшнава особенно любопытна.
Сказано двояко: ум нираса, «безвкусный», всюду — и он же атма-раса, «имеющий вкусом Атмана».
То есть безвкусие его не есть отсутствие вкуса: он безвкусен вовне, потому что вкус у него внутри. Отвернулся не от вкуса вообще, а от чужих.
Это и есть то самое различение, о котором говорилось в Йогашикхе (6.37) со словом самараса, «равновкусный»: бесстрастным зовут того, кому ничего не вкусно, а тут — того, у кого есть свой вкус, и оттого прочие не берут.
Вайшнавское учение целиком построено на этом слове, и потому строку стои́т отметить. Раса у нас не помеха, а самая суть дела; и вопрос не в том, есть ли у человека вкус, а к чему он.
И последнее: кинчит чайтья-аваламбья апи, «хотя бы и опираясь на нечто предметное». Оговорка эта важна: такому уму не запрещено иметь предмет.