उपनिषद् · Annapūrṇā 5.78
॥
देवनागरी
यदा मनसि चैतन्यं भाति सर्वत्रगं सदा । योगिनोऽऽव्यवधानेन तदा सम्पद्यते स्वयम्
लिप्यंतरण (IAST)
yadā manasi caitanyaṃ bhāti sarvatragaṃ sadā | yogino''vyavadhānena tadā sampadyate svayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यदा मनसि चैतन्यंyadā manasi caitanyaṃкогда в уме сознательность
भाति सर्व-त्र-गं सदाbhāti sarva-tra-gaṃ sadāсветит, всюду идущая, всегда
योगिनः अ-व्यवधानेनyoginaḥ a-vyavadhānenaу йога, без промежутка
तदा सम्पद्यते स्वयम्tadā sampadyate svayamтогда достигается сама собою
अनुवाद
«Когда в уме йога без промежутка всегда светит всепроникающая сознательность, — тогда она достигается сама собою».
संस्करण
42a230c11905 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Два слова тут стоят внимания, и первое из них — авьявадхана, «без промежутка, без перерыва».
Мера эта строгая и куда труднее любой другой. Не «часто» и не «подолгу», а без разрыва; и всякий, кто пробовал держать хоть что-нибудь в уме без перерыва, знает, что мера эта почти недостижима собственными силами. Мысль рвётся не оттого, что человек ленив, а оттого, что она так устроена.
Второе слово тем и замечательно: сваям, «сама собою». Достигается не усилием, а само; усилие лишь доводит до порога, а последнее совершается без него.
Вайшнавское чтение обе черты принимает и указывает, что вместе они говорят больше, чем поодиночке. Требуется непрерывность, невозможная для человека; а совершается всё равно само. Из этого следует, что непрерывность есть не условие, которое надо выполнить, а признак, что дело уже началось: непрерывным становится не то, что удерживают, а то, что держит. Так и с именем: кто удерживает его силою, тому оно рвётся; а кому оно полюбилось, у того идёт само, и он замечает это с удивлением.