उपनिषद् · Annapūrṇā 3.23
॥
देवनागरी
स्वानुभूत्यैकमानं च यत्तत्त्वं तदसौ स्थितः । यदेकं चाप्यनेकं च साञ्जनं च निरञ्जनम् । यत्सर्वं चाप्यसर्वं च यत्तत्त्वं तदसु स्थितः
लिप्यंतरण (IAST)
svānubhūtyaikamānaṃ ca yattattvaṃ tadasau sthitaḥ | yadekaṃ cāpyanekaṃ ca sāñjanaṃ ca nirañjanam | yatsarvaṃ cāpyasarvaṃ ca yattattvaṃ tadasu sthitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-अनुभूत्या एक-मानं चsva-anubhūtyā eka-mānaṃ caи своим переживанием одним измеряемая
यत् तत्त्वं तत् असौ स्थितःyat tattvaṃ tat asau sthitaḥкакая истина — в той он стоял
यत् एकं चyat ekaṃ caчто и одно
अपि अनेकं चapi anekaṃ caи многое
स-अञ्जनं च निर्-अञ्जनम्sa-añjanaṃ ca nir-añjanamи запятнанное, и незапятнанное
अनुवाद
«…измеряемой одним лишь собственным переживанием; в той истине он и стоял — и в одном, и во многом, и в запятнанном, и в незапятнанном…»
संस्करण
4668d47bdd7c · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первое выражение решает многое: сва-анубхутья эка-манам, «измеряемая одним лишь собственным переживанием».
Мана значит «мера, мерило»; и сказано, что мерило тут одно — сва-анубхути, «своё переживание».
Это повторение того, что говорилось в 2.17 через слово анубхути, и с этим спорить не приходится: о вкусе не спорят с тем, кто ел.
А дальше идут пары, и стои́т заметить, что среди них — экам ча апи анекам ча, «и одно, и многое».
Здесь книга второй раз (после 2.21) отказывается от числа, и на этот раз не отрицанием, а утверждением обоих: не «ни одно, ни многое», а «и одно, и многое».
Вайшнавское положение тут и высказано книгою за нас, и высказано точнее, чем она хотела. Ачинтья-бхеда-абхеда, «непостижимое различие-и-неразличие», говорит ровно это: и одно, и многое, и притом не по очереди и не в разных смыслах, а разом — потому что мерилом тут служит не рассудок, а то самое сва-анубхути.