उपनिषद् · Annapūrṇā 5.117
॥
देवनागरी
चित्तसत्ता परं दुःखं चित्तत्यागः परं सुखम् । अतश्चित्तं चिदाकाशे नय क्षयमवेदनात्
लिप्यंतरण (IAST)
cittasattā paraṃ duḥkhaṃ cittatyāgaḥ paraṃ sukham | ataścittaṃ cidākāśe naya kṣayamavedanāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्त-सत्ता परं दुःखंcitta-sattā paraṃ duḥkhaṃбытие сознания — высшее страдание
चित्त-त्यागः परं सुखम्citta-tyāgaḥ paraṃ sukhamоставление сознания — высшее счастье
अतः चित्तं चित्-आकाशेataḥ cittaṃ cit-ākāśeпотому сознание в пространстве сознания
नय क्षयम् अ-वेदनात्naya kṣayam a-vedanātприведи к истощению через несознавание
अनुवाद
«Бытие сознания — высшее страдание, оставление сознания — высшее счастье; потому приведи сознание к истощению в пространстве сознания».
संस्करण
b240926e3067 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка повторяет сказанное в 4.15 почти дословно, и повторение это к концу книги закономерно: сочинитель возвращается к главному.
Вспомним, однако, что там же было прибавлено и что сюда не повторено: гибель ума бывает двух родов, с обликом и без облика (4.14), и у живого достигшего ум сохраняется, дружелюбен и снабжён «наилучшею склонностью» (4.17).
Без этого прибавления строка читается как призыв к отупению, а с ним — как призыв к прекращению определённой работы ума. Разница между этими двумя чтениями и есть, в сущности, разница между правильным и неправильным пониманием всей книги.
Вайшнавское чтение потому и настаивает, что такие места нельзя читать в одиночку. Всякое сочинение имеет свои крайние выражения, и по ним одним судить о нём нельзя; надо брать все места вместе и толковать сильное через уточняющее, а не наоборот. Правило это старинное и в нашей словесности называется саманвая, «согласование»; с него начинается Веданта-сутра, и без него из любой книги можно вычитать что угодно.