उपनिषद् · Annapūrṇā 2.14
॥
देवनागरी
अस्यां तुरीयावस्थायां स्थितिं प्राप्याविनाशिनीम् । आनन्दैकान्तशीलत्वादनानन्दपदं गतः
लिप्यंतरण (IAST)
asyāṃ turīyāvasthāyāṃ sthitiṃ prāpyāvināśinīm | ānandaikāntaśīlatvādanānandapadaṃ gataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अस्यां तुरीय-अवस्थायांasyāṃ turīya-avasthāyāṃв этом четвёртом состоянии
स्थितिं प्राप्य अ-विनाशिनीम्sthitiṃ prāpya a-vināśinīmстояние обретя нетленное
आनन्द-एक-अन्त-शीलत्वात्ānanda-eka-anta-śīlatvātпо свойству крайней односторонности блаженства
अन्-आनन्द-पदं गतःan-ānanda-padaṃ gataḥв ступень не-блаженства пришёл
अनुवाद
«Обретя в этом четвёртом состоянии нетленное стояние, — по свойству крайней односторонности блаженства он приходит в ступень не-блаженства».
संस्करण
a353351485cd · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оборот странный и стои́т его разобрать: от крайности блаженства приходят в анананда, «не-блаженство».
Объяснение дано в самой строке: ананда-эканта-шилатват, «по свойству крайней односторонности» блаженства. То есть блаженство, ставшее единственным и непрерывным, перестаёт восприниматься как блаженство.
Наблюдение это верное и всякому знакомо. Радость узнаётся по разнице: сытость чувствуют после голода, тепло — придя с мороза. Что длится без перерыва, того не замечают; и человек, у которого всё хорошо всегда, довольно скоро перестаёт это сознавать.
Оттого книга и называет предел словом с отрицанием: не «великое блаженство», а не-блаженство — то есть состояние, к которому слово «блаженство» уже неприложимо, потому что не с чем сравнить.
Чтение это честное. А вайшнавское возражение тут одно и оно о самом устройстве радости: радость не бывает ровной, потому что она есть радость встречи; а встреча предполагает того, кто приходит, — и оттого в служении блаженство не выравнивается в бесчувствие, а всякий раз новое.