उपनिषद् · Annapūrṇā 5.50
॥
देवनागरी
प्राणाद्यनिलसंशान्तौ युक्त्या ये पदमागताः । अनामयमनाद्यन्तं ते स्मृता योगयोगिनः
लिप्यंतरण (IAST)
prāṇādyanilasaṃśāntau yuktyā ye padamāgatāḥ | anāmayamanādyantaṃ te smṛtā yogayoginaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्राण-आदि-अनिल-संशान्तौprāṇa-ādi-anila-saṃśāntauпри утишении праны и прочих ветров
युक्त्या ये पदम् आगताःyuktyā ye padam āgatāḥприёмом которые пришли к ступени
अन्-आमयम् अन्-आदि-अन्तंan-āmayam an-ādi-antaṃбезболезненной, безначальной и бесконечной
ते स्मृताः योग-योगिनःte smṛtāḥ yoga-yoginaḥте почитаются йогами йоги
अनुवाद
«А которые приёмом, при утишении праны и прочих ветров, пришли к ступени безболезненной, безначальной и бесконечной, — те почитаются йогами йоги».
संस्करण
05690220417d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Второй путь описан, и назван он теми же словами по достигаемому: ступень анамая, «безболезненная», анади-анта, «безначальная и бесконечная».
Слово анамая стои́т заметить: буквально «без недуга». Определение через здоровье, а не через блаженство, встречается в этой книге не впервые (4.45) и говорит о трезвом складе ума её сочинителя. Предел описан как то, где ничего не болит, — и это, если вдуматься, обещание более скромное и более понятное, чем обещание восторга.
Оттого и сравнение двух путей выходит без пренебрежения к обоим. Санкхьяик и йог названы равно, каждый в своём звании; и ни тому, ни другому не отдано первенство.
Вайшнавское чтение к этому равенству добавляет соображение о цене. Пути равны по достигаемому, но не равны по числу тех, кто их проходит: и различение, и удержание дыхания требуют условий, каких у большинства людей нет и не будет — здоровья, досуга, наставника, склада ума. Оттого наши книги и настаивают на третьем пути не потому, что первые два ложны, а потому, что они для немногих; а спасение, доступное немногим, плохо отвечает своему имени.