उपनिषद् · Annapūrṇā 2.34
॥
देवनागरी
अनाद्यन्तावभासात्मा परमात्मैव विद्यते । इत्येतन्निश्चयं स्फारं सम्यग्ज्ञानं विदुर्बुधाः
लिप्यंतरण (IAST)
anādyantāvabhāsātmā paramātmaiva vidyate | ityetanniścayaṃ sphāraṃ samyagjñānaṃ vidurbudhāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अन्-आदि-अन्त-अवभास-आत्माan-ādi-anta-avabhāsa-ātmāбезначального и бесконечного сияния природы
परम-आत्मा एव विद्यतेparama-ātmā eva vidyateлишь Высший Атман существует
इति एतत् निश्चयं स्फारंiti etat niścayaṃ sphāraṃэту решённость обширную
सम्यक्-ज्ञानं विदुः बुधाःsamyak-jñānaṃ viduḥ budhāḥправильным знанием знают мудрые
अनुवाद
«Существует лишь Высший Атман, чья природа — безначальное и бесконечное сияние: эту обширную решённость мудрые знают как правильное знание».
संस्करण
88a776a5efc3 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь книга высказывает своё главное положение начисто: параматмаива видьяте, «существует лишь Высший Атман».
Возражать на это надо не тем, что существует ещё что-то помимо Него, — этого вайшнав и не утверждает. Возражение в другом, и оно в одном слове: эва, «лишь».
Если «лишь Он», то нет и того, кто это знает; а строка тут же говорит о мудрых, которые это видух, «знают». Знающие, стало быть, есть — иначе некому было бы держать эту «решённость».
Вайшнавская формула отличается от этой одним словом и потому выдерживает проверку. Не «существует лишь Он», а «всё существующее — Его»: и мудрые есть, и знание есть, и мир есть, — и всё это не помимо Него, а Ему принадлежит.
Разница между «только Он» и «всё Его» кажется малою, а на деле в ней всё. Первое отменяет говорящего; второе оставляет его на месте и при деле.