उपनिषद् · Annapūrṇā 5.118
॥
देवनागरी
दृष्ट्वा रम्यमरम्यं वा स्थेयं पाषाणवत्सदा । एतावतात्मयत्नेन जिता भवति संसृतिः
लिप्यंतरण (IAST)
dṛṣṭvā ramyamaramyaṃ vā stheyaṃ pāṣāṇavatsadā | etāvatātmayatnena jitā bhavati saṃsṛtiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दृष्ट्वा रम्यम् अ-रम्यं वाdṛṣṭvā ramyam a-ramyaṃ vāувидев приятное или неприятное
स्थेयं पाषाण-वत् सदाstheyaṃ pāṣāṇa-vat sadāдолжно пребывать как камень, всегда
एतावता आत्म-यत्नेनetāvatā ātma-yatnenaтаким усилием над собою
जिता भवति संसृतिःjitā bhavati saṃsṛtiḥкруговорот бывает побеждён
अनुवाद
«Увидев приятное или неприятное, должно всегда пребывать как камень: таким усилием над собою и побеждается круговорот».
संस्करण
b6ab162a87d9 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сравнение с камнем — самое суровое в книге, и о нём надо сказать честно, а не смягчать.
Взято оно ради одного свойства: камень не отвечает. Положи перед ним золото или грязь — он одинаков; и в этом качестве сравнение годится и полезно тому, кого всякая мелочь выводит из себя.
Но у камня есть и второе свойство, о котором сравнение умалчивает: он не только ровен, но и никому не нужен. Он ничего не может дать, никого не согреет, ни к кому не подойдёт. И если брать его как образ достигшего целиком, то выходит человек, безупречный и бесполезный.
Вайшнавское чтение потому и предпочитает другие подобия для того же свойства. Гора, о которую разбиваются ветры (2.43), лучше камня, потому что на горе живут. Хрусталь, не берущий чужой краски (5.98), лучше, потому что он прозрачен и через него видно. А лучше всех то, которое эта книга сказала мимоходом и, кажется, не заметила: «море беспредельных достоинств» (4.64), — ибо море и ровно, и щедро, и никого не отталкивает.