उपनिषद् · Annapūrṇā 5.91
॥
देवनागरी
न म्रिये न च जीवामि नाहं सन्नाप्यसन्मयः । अहं न किंचिच्चिदिति मत्वा धीरो न शोचति
लिप्यंतरण (IAST)
na mriye na ca jīvāmi nāhaṃ sannāpyasanmayaḥ | ahaṃ na kiṃcicciditi matvā dhīro na śocati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न म्रिये न च जीवामिna mriye na ca jīvāmiне умираю и не живу
न अहं सन्na ahaṃ sanя не сущий
न अपि अ-सत्-मयःna api a-sat-mayaḥи не из не-сущего
अहं न किञ्चित् चित् इतिahaṃ na kiñcit cit itiя — ничто, [лишь] сознание
मत्वा धीरः न शोचतिmatvā dhīraḥ na śocatiтак помыслив, стойкий не скорбит
अनुवाद
««Не умираю и не живу; я ни сущий, ни не-сущий; я — ничто, [лишь] сознание» — так помыслив, стойкий не скорбит».
संस्करण
ba25ae7985b6 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первое полустишие — на мрийе на ча дживами, «не умираю и не живу» — есть, я думаю, самое сильное место этого раздела, и стои́т понять, отчего оно верно.
Верно оно потому, что оба глагола относятся к телу. Родиться и умереть может лишь то, что имеет начало; а душа, по всей нашей словесности, не имеет его — и потому о ней нельзя сказать ни «живёт» в смысле «пребывает живою до поры», ни «умирает». Гита говорит это теми же словами: «не рождается и не умирает никогда» (2.20).
Вторая половина слабее и держится на слове на кинчит, «ничто», к которому уже приходилось возвращаться. Разница между «я не то, что вы думаете» и «я ничто» огромна, а выражаются они почти одинаково; и книга здесь, как и прежде, выбирает второе.
Вайшнавское чтение выбирает первое и полагает, что и текст к тому склоняется. Ведь сразу за «я ничто» стои́т чит, «сознание»; а сознание не есть ничто — оно как раз то немногое, о чём нельзя сказать, что его нет. Так что и сама строка себя поправляет: сказавши «ничто», она тотчас прибавляет, что́ это ничто такое.