उपनिषद् · Annapūrṇā 1.19
॥
देवनागरी
नित्योदितं विमलमाद्यमनतरूपं ब्रह्मास्मि नेतरकलाकलनं हि किंचित् । इत्येव भावय निरञ्जनतामुपेतो निर्वाणमेहि सकलामलशान्तवृत्तिः
लिप्यंतरण (IAST)
nityoditaṃ vimalamādyamanatarūpaṃ brahmāsmi netarakalākalanaṃ hi kiṃcit | ityeva bhāvaya nirañjanatāmupeto nirvāṇamehi sakalāmalaśāntavṛttiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नित्य-उदितं विमलम् आद्यम्nitya-uditaṃ vimalam ādyamвечновосходящее, чистое, изначальное
अन्-अन्त-रूपम्an-anta-rūpamбесконечное обликом
ब्रह्म अस्मिbrahma asmiБрахман есмь
न इतर-कला-कलनं हि किञ्चित्na itara-kalā-kalanaṃ hi kiñcitи нет никакого иного счисления долей
इति एव भावय निरञ्जनताम् उपेतःiti eva bhāvaya nirañjanatām upetaḥтак созерцай, достигнув незапятнанности
अनुवाद
«Вечновосходящее, чистое, изначальное, бесконечное обликом — Брахман есмь я, и нет никакого иного счисления долей», — так созерцай, достигнув незапятнанности, и приди к нирване, у кого все движения ума чисты и утишены.
संस्करण
721bbd690738 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первое брахмасми, «Брахман есмь», в этой книге; их будет ещё много.
Спорить с этим стои́т не отрицанием, а разбором того, что́ этими словами делается. Стои́т заметить глагол: бхавая, «созерцай», то есть представляй себе так.
Это не утверждение о положении дел, а упражнение; и книга это говорит прямо, не скрывая. О таком приёме уже шла речь в Саньясе (92, 98), где сорок шесть стихов «я есмь» оказались тем, что человек говорит себе, а не отчётом.
Читать это надо соответственно. Человек, повторяющий «я чист, я безграничен, я не есть эти доли», делает над собою работу — и работа эта не пустая: она отвязывает его от того, чем он себя считал.
Расхождение начинается там, где упражнение принимают за вывод. Отвязавшись от тела и от счёта, человек и вправду обнаруживает себя иным, чем думал; но чем именно он оказался, из самого упражнения не следует — а следует только, чем он не оказался.