उपनिषद् · Annapūrṇā 5.47
॥
देवनागरी
संन्यस्तसर्वसंकल्पः समः शान्तमना मुनिः । संन्यासयोगयुक्तात्मा ज्ञानवान्मोक्षवान्भव
लिप्यंतरण (IAST)
saṃnyastasarvasaṃkalpaḥ samaḥ śāntamanā muniḥ | saṃnyāsayogayuktātmā jñānavānmokṣavānbhava
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
संन्यस्त-सर्व-संकल्पःsaṃnyasta-sarva-saṃkalpaḥоставивший все замыслы
समः शान्त-मनाः मुनिःsamaḥ śānta-manāḥ muniḥровный, с утихшим умом, мудрец
संन्यास-योग-युक्त-आत्माsaṃnyāsa-yoga-yukta-ātmāс душою, соединённой с йогой отречения
ज्ञानवान् मोक्षवान् भवjñānavān mokṣavān bhavaбудь знающим и освобождённым
अनुवाद
«Отложивший все замыслы, ровный, с утихшим умом, с душою, соединённой с йогой отречения, — будь знающим и освобождённым».
संस्करण
5ecbdd9b3832 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оборот санньяса-йога, «йога отречения», в Гите есть, и стои́т сравнить, что там под ним разумеется.
Гита различает два слова, которые обычно смешивают: санньяса — оставление дел, и тьяга — оставление плодов; и целую главу посвящает тому, чтобы объяснить, что второе выше первого (18.2–18.11). Заключение её решительно: «оставление предписанного дела неуместно; отказ от него по заблуждению называется тамасическим» (18.7).
Здесь же сказано мягче и точнее, чем в ходячем понимании: отложены не дела, а санкалпа, «замыслы». Это как раз близко к тому, что говорит Гита: не «перестань делать», а «перестань затевать ради себя».
Вайшнавское чтение потому этой строкой довольно и оговаривает только одно, ради ясности. Отречение есть средство, а не звание; и всякий раз, когда оно делается званием, оно перестаёт работать. Об этом уже говорилось в разборе книг о саньясе, и повторять не стану; замечу лишь, что здесь оно и не названо званием — а названо соединением, йога-юкта.