उपनिषद् · Annapūrṇā 5.27
॥
देवनागरी
जाग्रतः स्वपतश्चैव प्राणायामोऽयमुत्तमः । प्रवर्तते ह्यभिज्ञस्य तं तावच्छ्रेयसे शृणु
लिप्यंतरण (IAST)
jāgrataḥ svapataścaiva prāṇāyāmo'yamuttamaḥ | pravartate hyabhijñasya taṃ tāvacchreyase śṛṇu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जाग्रतः स्वपतः च एवjāgrataḥ svapataḥ ca evaи у бодрствующего, и у спящего
प्राणायामः अयम् उत्तमःprāṇāyāmaḥ ayam uttamaḥэта пранаяма наилучшая
प्रवर्तते हि अभिज्ञस्यpravartate hi abhijñasyaсовершается ведь у сведущего
तं तावत् श्रेयसे शृणुtaṃ tāvat śreyase śṛṇuо ней покамест ради блага услышь
अनुवाद
«И у бодрствующего, и у спящего совершается у сведущего эта наилучшая пранаяма; о ней ради блага и услышь».
संस्करण
99ea7d7205d7 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Обещание дано неожиданное: пранаяма, которая совершается и во сне.
Понять это надо так. Всё, что делается нарочно, во сне прекращается — усилие спит вместе с человеком. Значит, речь идёт не об усилии, а об умении, которое стало свойством: дыхание у сведущего идёт правильно само, и во сне так же, как и наяву.
Мера эта годится и вне дыхания, и она строгая. По-настоящему усвоено человеком лишь то, что остаётся при нём, когда он не следит за собою: во сне, в болезни, в испуге, спросонок. Всё прочее есть поведение, а не свойство; и человек, у которого доброта кончается, едва его разбудили среди ночи, доброты пока не приобрёл.
Вайшнавское чтение этой мерою пользуется постоянно и прилагает её к имени. Признаком не считают ни умение говорить о предмете, ни даже долгие часы повторения; а считают то, что имя приходит само — в испуге, в боли, во сне. Аджамила, позвавший сына в свой смертный час, тому и пример: он не упражнялся, но имя вышло у него из уст, когда следить за собою он уже не мог.