उपनिषद् · Annapūrṇā 5.10
॥
देवनागरी
नास्ति चित्तं न चाविद्या न मनो न च जीवकः । ब्रह्मैवैकमनाद्यन्तमब्धिवत्प्रविजृम्भते
लिप्यंतरण (IAST)
nāsti cittaṃ na cāvidyā na mano na ca jīvakaḥ | brahmaivaikamanādyantamabdhivatpravijṛmbhate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न अस्ति चित्तंna asti cittaṃнет сознания
न च अ-विद्याna ca a-vidyāи нет незнания
न मनः न च जीवकःna manaḥ na ca jīvakaḥни ума, ни дживы
ब्रह्म एव एकम् अन्-आदि-अन्तम्brahma eva ekam an-ādi-antamлишь единый Брахман, безначальный и бесконечный
अब्धि-वत् प्रविजृम्भतेabdhi-vat pravijṛmbhateкак океан, развёртывается
अनुवाद
«Нет ни сознания, ни незнания, ни ума, ни дживы: лишь единый Брахман, безначальный и бесконечный, развёртывается — как океан».
संस्करण
5ec21aa06032 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь высказано крайнее положение книги, и высказано без обиняков: нет и дживаки, души.
Ответить надо на самом употреблённом образе, ибо он выбран неудачно для того, что доказывает. Абдхи-ват правиджримбхате, «развёртывается, как океан». Океан развёртывается волнами — иначе это слово к нему неприложимо; и волна не есть ничто. Она не отдельна от океана и не тождественна ему: у неё есть своя высота, свой путь и своя судьба, и одна волна разбивается о берег, а другая нет.
Вот это и есть наше положение, и лучшего образа для него не подобрать. Душа относится к Нему, как волна к океану: не другая вода и не весь океан. Сказать «волн нет, есть только океан» значит отнять у слова «развёртывается» всякий смысл, потому что развёртываться ему тогда не во что.
Прибавлю ещё одно, из самой книги. Через несколько строк она станет говорить о «прилипании», о «чистой склонности», о том, что достигший «не ликует и не унывает» (5.7); всё это сказано о ком-то. Если дживы нет вовсе, то не о ком и говорить, и вся пятая глава обращается к пустому месту — а обращена она к Нидагхе, названному по имени.