उपनिषद् · Annapūrṇā 1.24
॥
देवनागरी
नूनं चैत्यांशरहिता चिद्यदात्मनि लीयते । असद्रूपवदत्यच्छा सत्तासामान्यता तदा
लिप्यंतरण (IAST)
nūnaṃ caityāṃśarahitā cidyadātmani līyate | asadrūpavadatyacchā sattāsāmānyatā tadā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नूनं चैत्य-अंश-रहिताnūnaṃ caitya-aṃśa-rahitāпоистине, лишённое доли предмета
चित् यदा आत्मनि लीयतेcit yadā ātmani līyateсознание когда в Атмане растворяется
अ-सत्-रूप-वत् अत्यच्छाa-sat-rūpa-vat atyacchāкак бы образа небытия, весьма прозрачная
सत्ता-सामान्यता तदाsattā-sāmānyatā tadāтогда — общность бытия
अनुवाद
«Поистине, когда сознание, лишённое доли предмета, растворяется в Атмане — прозрачное, словно образ небытия, — тогда наступает общность бытия».
संस्करण
ee61b26eab9d · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга сама признаётся в том, что её состояние не отличить от небытия: асад-рупа-ват, «словно образ небытия».
Признание это честное и уже встречалось (Саньяса 68), где стои́ло асаттам ива, «как бы небытие». Оговорка ват, «словно», одна и держит разницу.
Стои́т заметить, что уточнение к сознанию дано отрицательное: чайтья-амша-рахита, «лишённое доли предмета». То есть убрано именно то, что делало его сознанием чего-нибудь.
И вот отсюда прозрачность, о которой сказано атьяччха, «весьма прозрачное». Слово это выдаёт больше, чем хочет: прозрачным зовут то, сквозь что видно; а сквозь что видно, то само не видно.
Значит, описанное состояние есть чистая проницаемость — и оттого его и не отличить от отсутствия. Вайшнавское возражение тут не в том, что этого не бывает, а в том, что этого мало: прозрачное стекло хорошо, покуда за ним что-то есть; а стекло, за которым нет ничего, ничем не лучше пустой рамы.