उपनिषद् · Annapūrṇā 5.120
॥
देवनागरी
अन्नपूर्णोपनिषदं योऽधीते गुर्वनुग्रहात् । स जीवन्मुक्ततां प्राप्य ब्रह्मैव भवति स्वयम्
लिप्यंतरण (IAST)
annapūrṇopaniṣadaṃ yo'dhīte gurvanugrahāt | sa jīvanmuktatāṃ prāpya brahmaiva bhavati svayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अन्नपूर्णा-उपनिषदंannapūrṇā-upaniṣadaṃАннапурна-упанишаду
यः अधीते गुरु-अनुग्रहात्yaḥ adhīte guru-anugrahātкто изучает по милости наставника
सः जीवत्-मुक्त-तां प्राप्यsaḥ jīvat-mukta-tāṃ prāpyaон, обретя освобождение при жизни
ब्रह्म एव भवति स्वयम्brahma eva bhavati svayamсам делается Брахманом
अनुवाद
«Кто изучает Аннапурна-упанишаду по милости наставника, тот, обретя освобождение при жизни, сам делается Брахманом».
संस्करण
2c7d74a7fae8 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга кончается обещанием плода, и в нём стои́т отметить два слова, стоящие рядом не случайно.
Первое: гуру-ануграхат, «по милости наставника». Не «кто прочтёт» и не «кто поймёт», а — кто изучает по милости; и слово ануграха значит именно «милость, благоволение», то есть нечто даруемое, а не заработанное. После ста двадцати строк о собственном усилии последнее слово отдано чужой милости, и это, я думаю, не оговорка, а то, что автор знал и оставил напоследок.
Второе: сваям, «сам». Сам делается — то есть без нового усилия, само собою, как следствие.
Подведу итог всей книге. Она честна там, где другие уклоняются: сама указала, что попала в круг (4.78–4.81); сама признала, что последняя её ступень не для живых (5.86); сама назвала своё заключение отрицанием всего (5.112). Она дала лучшие в этой словесности определения васаны (4.46), лучшую лестницу семи ступеней (5.81–5.85), лучший совет о точке встречи чувства с предметом (5.103) и лучший образ спалённого семени (4.52). Мы расходимся с нею об одном — о том, кто остаётся в конце; и расхождение это не мелочь, ибо от него зависит, есть ли кому радоваться.
Но последнее слово книга сказала так, как сказали бы и мы: по милости. И этого довольно, чтобы проститься с нею с благодарностью.