उपनिषद् · Annapūrṇā 5.89
॥
देवनागरी
तुर्यातीतपदावस्था सप्तमी भूमिकोत्तमा । मनोवचोभिरग्राह्या स्वप्रकाशसदात्मिका
लिप्यंतरण (IAST)
turyātītapadāvasthā saptamī bhūmikottamā | manovacobhiragrāhyā svaprakāśasadātmikā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तुर्य-अतीत-पद-अवस्थाturya-atīta-pada-avasthāсостояние ступени, запредельной Четвёртому
सप्तमी भूमिका उत्तमाsaptamī bhūmikā uttamāседьмая, наилучшая ступень
मनः-वचोभिः अ-ग्राह्याmanaḥ-vacobhiḥ a-grāhyāнеуловимая умом и речью
स्व-प्रकाश-सदा-आत्मिकाsva-prakāśa-sadā-ātmikāсамосветящаяся, вечно-сущая
अनुवाद
«Состояние ступени, запредельной Четвёртому, — седьмая, наилучшая ступень: неуловимая умом и речью, самосветящаяся, вечно-сущая».
संस्करण
d05aa3f81152 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень ступеней замыкается, и последняя названа мано-вачобхир аграхья, «неуловимою умом и речью».
Определение это в упанишадах общее и восходит к Тайттирии (2.4.1); а разбиралось оно уже в 4.29, и повторять разбора не стану. Замечу лишь ещё одну сторону дела, которой прежде не касался.
Если последняя ступень неуловима речью, то всё, что о ней сказано в этом перечне, сказано не о ней. А сказано о ней немало: что она запредельна Четвёртому, что она самосветящаяся, что она не предмет для живущих. Это уже четыре утверждения о том, о чём утверждать нельзя.
Вайшнавское чтение и тут держится того же правила, которое приходилось повторять всю эту книгу. «Неуловимо речью» — верно как указание на неисчерпаемость, и неверно как запрет говорить. Держащийся буквы обязан замолчать; а книга не молчит, и правильно делает — иначе не было бы ни её самой, ни этих пяти глав, ни Нидагхи, который спрашивал и получал ответы.