उपनिषद् · Annapūrṇā 4.47
॥
देवनागरी
यदा न भाव्यते किंचिद्धेयोपादेयरूपि यत् । स्थीयते सकलं त्यक्त्वा तदा चित्तं न जायते
लिप्यंतरण (IAST)
yadā na bhāvyate kiṃciddheyopādeyarūpi yat | sthīyate sakalaṃ tyaktvā tadā cittaṃ na jāyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यदा न भाव्यते किञ्चित्yadā na bhāvyate kiñcitкогда ничего не воображается
हेय-उपादेय-रूपि यत्heya-upādeya-rūpi yatчто имеет вид отвергаемого и принимаемого
स्थीयते सकलं त्यक्त्वाsthīyate sakalaṃ tyaktvāпребывается, всё оставив
तदा चित्तं न जायतेtadā cittaṃ na jāyateтогда сознание не рождается
अनुवाद
«Когда не воображается ничего, что имело бы вид отвергаемого или принимаемого, и пребывают, оставив всё, — тогда сознание не рождается».
संस्करण
7b84fb1b4ac1 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Названо, из чего собственно состои́т работа ума: из хея и упадея, «отвергаемого» и «принимаемого».
Определение это точное. Ум ведь не просто отражает — он непрерывно сортирует: это ко мне, это от меня; это хорошо, это дурно; это взять, это оттолкнуть. Уберите эту сортировку — и от ума ничего не останется, потому что ничем иным он и не занят.
Отсюда видно и то, отчего покой так редок. Он требует не пустоты в голове, а прекращения дележа; а делить человек не перестаёт даже во сне.
Вайшнавская оговорка тут одна и она серьёзна. Совсем перестать делить нельзя, пока живёшь: есть и вправду вредное и вправду полезное, и Гита не велит эти вещи путать. Дело в том, по какому признаку делят: если по «нравится — не нравится», это и есть цепь; если по «приближает к Нему — отдаляет», то деление остаётся, но перестаёт вязать, ибо оно уже не о себе.