उपनिषद् · Annapūrṇā 2.44
॥
देवनागरी
नानात्वमस्ति कलनासु न वस्तुतोऽन्तर्नानाविधासु सरसीव जलादिवान्यत् । इत्येकनिश्चयमयः पुरुषो विमुक्त इत्युच्यते समवलोकितसम्यगर्थः
लिप्यंतरण (IAST)
nānātvamasti kalanāsu na vastuto'ntarnānāvidhāsu sarasīva jalādivānyat | ityekaniścayamayaḥ puruṣo vimukta ityucyate samavalokitasamyagarthaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नानात्वम् अस्ति कलनासुnānātvam asti kalanāsuмножественность есть в счислениях
न वस्तुतः अन्तःna vastutaḥ antaḥне по существу внутри
नाना-विधासु सरसि इव जल-आदिnānā-vidhāsu sarasi iva jala-ādiв разновидных, как в озере вода и прочее
इति एक-निश्चय-मयः पुरुषःiti eka-niścaya-mayaḥ puruṣaḥтакой единой решённости полный человек
विमुक्तः इति उच्यतेvimuktaḥ iti ucyateосвобождённым зовётся
अनुवाद
«Множественность есть в счислениях, а не по существу, — как в озере [различают] воду и прочее; человек, полный такой единой решённости, зовётся освобождённым».
संस्करण
fde5cf91b187 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вторая глава кончается своим главным утверждением: нанатвам асти каланасу на вастутах, «множественность есть в счислениях, а не по существу».
То есть различия — дело счёта, а не вещей; их не в мире, а в считающем.
Возразить тут стои́т одним замечанием, и оно из самой строки. Если множественность есть только в счёте, то откуда взялся счёт?
Счисление есть действие, и у него должен быть счётчик; а счётчик, чтобы считать, должен быть отличен от считаемого — иначе счёта не выйдет. Значит, чтобы объявить множественность мнимой, нужно по меньшей мере двоих: того, кто мнит, и то, что мнится.
Возражение это не придирка и повторяется в этой книге всякий раз, когда она берётся отменить различие: отменяющий остаётся.
И подобие в строке — «как в озере воду и прочее» — говорит о том же. В озере и вправду вода одна; но чтобы различить в ней «воду и прочее», нужен смотрящий на озеро с берега.