उपनिषद् · Annapūrṇā 4.60
॥
देवनागरी
यदा न भाव्यते किंचिन्निर्वासनतयात्मनि । बालमूकादिविज्ञानमिव च स्थीयते स्थिरम्
लिप्यंतरण (IAST)
yadā na bhāvyate kiṃcinnirvāsanatayātmani | bālamūkādivijñānamiva ca sthīyate sthiram
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यदा न भाव्यते किञ्चित्yadā na bhāvyate kiñcitкогда ничего не воображается
निर्-वासन-तया आत्मनिnir-vāsana-tayā ātmaniпо бессклонности, в себе
बाल-मूक-आदि-विज्ञानम्bāla-mūka-ādi-vijñānamзнание младенца, немого и прочих
इव च स्थीयते स्थिरम्iva ca sthīyate sthiramкак бы и пребывается твёрдо
अनुवाद
«Когда по бессклонности в себе ничего не воображается и пребывают твёрдо, будто в знании младенца или немого…»
संस्करण
cfdbe0986d51 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сравнение с бала и мука, «младенцем и немым», выбрано с умыслом, и умысел стои́т разобрать.
Оба они знают, но не выговаривают: младенец — потому что не научился, немой — потому что не может. Знание у них есть, а слоя слов над знанием нет. Вот эта-то безсловесность и взята за образец, и взята правильно: между вещью и человеком у нас всегда стои́т её название, и мы видим не яблоко, а «яблоко».
Оговорка ива, «как бы, будто», в строке не случайна и охраняет от глупости. Не сказано «стань младенцем»; сказано «как бы младенец» — то есть возьми у младенца одно свойство, а не всё его состояние. Взрослый, ставший младенцем вполне, есть не достигший, а больной.
Вайшнавское чтение эту оговорку ценит особенно, потому что тут проходит граница между простотою и юродством. Простота есть отсутствие лишнего слоя, а не отсутствие ума; и приведённое выше место о «детскости» (4.38) требовало оставить и её саму, чтобы она не сделалась ремеслом.