उपनिषद् · Annapūrṇā 5.109
॥
देवनागरी
नैतज्जाग्रन्न च स्वप्नः संकल्पानामसंभवात् । सुषुप्तभावो नाऽप्येतदभावाज्जडतास्थितेः
लिप्यंतरण (IAST)
naitajjāgranna ca svapnaḥ saṃkalpānāmasaṃbhavāt | suṣuptabhāvo nā'pyetadabhāvājjaḍatāsthiteḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न एतत् जाग्रत्na etat jāgratэто не бодрствование
न च स्वप्नःna ca svapnaḥи не сон
संकल्पानाम् अ-संभवात्saṃkalpānām a-saṃbhavātот невозможности замыслов
सुषुप्त-भावः न अपि एतत्suṣupta-bhāvaḥ na api etatи не состояние глубокого сна
अ-भावात् जडता-स्थितेःa-bhāvāt jaḍatā-sthiteḥот отсутствия пребывания в оцепенении
अनुवाद
«Это ни бодрствование, ни сон — ибо замыслы невозможны; и не глубокий сон — ибо нет пребывания в оцепенении».
संस्करण
f52679763c37 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отграничение проведено с обеих сторон, и проведено верно: не бодрствование, потому что нет замыслов; не глубокий сон, потому что нет оцепенения.
Вторая половина существенна, и книга возвращается к ней настойчиво. Отличие от сна — в отсутствии джадата, «оцепенения»; и это единственное, что вообще отличает высшую ступень от сна по всем описаниям.
Отграничение хорошо тем, что оно опытное, а не умозрительное. Спящий не знает, что он спит; а тот, о ком тут речь, знает, где он, и потому спутать эти два состояния изнутри нельзя, как бы они ни были похожи в описании со стороны.
Вайшнавское чтение это принимает и лишь возвращается к своему счёту. Тремя отрицаниями сказано, чем состояние не является; и всё, что о нём утверждено положительно, есть одно слово — «не оцепенелое». Этого мало, чтобы отличить его не от сна, а от обморока с сохранённым сознанием; и различить их можно только по содержанию, а содержания книга не называет. У нас же оно названо: содержание высшего состояния есть Он, и потому вопрос о сходстве со сном не встаёт вовсе.