उपनिषद् · Annapūrṇā 2.11
॥
देवनागरी
अथवा तमपि त्यक्त्वा चैत्यांशं शान्तचिद्घनः । जीवस्तिष्ठति संशान्तो ज्वलन्मणिरिवात्मनि
लिप्यंतरण (IAST)
athavā tamapi tyaktvā caityāṃśaṃ śāntacidghanaḥ | jīvastiṣṭhati saṃśānto jvalanmaṇirivātmani
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथवा तम् अपि त्यक्त्वाathavā tam api tyaktvāили же и то оставив
चैत्य-अंशं शान्त-चित्-घनःcaitya-aṃśaṃ śānta-cit-ghanaḥдолю предметности, сгусток утишенного сознания
जीवः तिष्ठति संशान्तःjīvaḥ tiṣṭhati saṃśāntaḥдуша стои́т, вполне утишенная
ज्वलत्-मणिः इव आत्मनिjvalat-maṇiḥ iva ātmaniкак пылающий самоцвет, в Атмане
अनुवाद
«Или же, оставив и то — долю предметности, — душа, сгусток утишенного сознания, стои́т вполне утишенной в Атмане, как пылающий самоцвет».
संस्करण
3ba1b7edbe38 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Подобие тут прекрасное и стои́т его разобрать: джвалан-мани ива, «как пылающий самоцвет».
Самоцвет не горит, как горит дрова: он светится не убывая, и светится не своим светом, а тем, что вобрал.
И вот это подобие говорит больше, чем строка хотела. Камень виден и имеет очертания; он не разлит и не растворён — он лежит и сияет, оставаясь отдельною вещью.
Вайшнавское чтение берёт это охотно, потому что слово чид-гхана, «сгусток сознания», уже разбиралось (Парамахамса-паривраджака 96): гхана значит «плотный, сбитый в ком», и бесформенное густым не бывает.
Здесь оба слова стоя́т вместе: сгусток и самоцвет. Оба о плотном и о зримом; и книга, говорящая о растворении в бесформенном, описывает итог образами вещи, у которой есть края.