उपनिषद् · Annapūrṇā 1.51
॥
देवनागरी
केवलं चित्प्रकाशांशकल्पिता स्थिरतां गता । तुर्या सा प्राप्यते दृष्टिर्महद्भिर्वेदवित्तमैः
लिप्यंतरण (IAST)
kevalaṃ citprakāśāṃśakalpitā sthiratāṃ gatā | turyā sā prāpyate dṛṣṭirmahadbhirvedavittamaiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
केवलं चित्-प्रकाश-अंश-कल्पिताkevalaṃ cit-prakāśa-aṃśa-kalpitāлишь долей света сознания составленное
स्थिरतां गताsthiratāṃ gatāпришедшее к твёрдости
तुर्या सा प्राप्यते दृष्टिःturyā sā prāpyate dṛṣṭiḥто четвёртое воззрение обретается
महद्भिः वेद-वित्-तमैःmahadbhiḥ veda-vit-tamaiḥвеликими, лучшими знатоками Веды
अनुवाद
«Составленное лишь долей света сознания и пришедшее к твёрдости — четвёртое воззрение — обретается великими, лучшими знатоками Веды».
संस्करण
284484bce038 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четыре определения самадхи собраны, и все они сведены теперь к турья, «четвёртому».
Стои́т оглянуться, что́ было сказано. Самадхи есть: внутренняя прохлада (1.28); видение вещей как они есть (1.48); стояние твёрже Меру (1.49); полное движение ума, дошедшее до решения (1.50).
Ни в одном из четырёх не названо ни видений, ни света, ни исчезновения тела. Все четыре описывают обыкновенного человека в необыкновенном порядке: остывшего, зрячего, устойчивого и решившегося.
Это и есть, по-видимому, лучшее, что даёт первая глава, и взять это стои́т независимо от того, как читать её философию.
И последнее слово: обретается это веда-вит-тамаих, «лучшими знатоками Веды». То есть не отшельниками и не подвижниками, а учёными; и книга, при всей своей нелюбви к различениям, приписывает высшее состояние тем, кто много читал.