उपनिषद् · Annapūrṇā 5.38
॥
देवनागरी
आशा यातु निराशात्वमभावं यातु भावना । अमनस्त्वं मनो यातु तवासङ्गेन जीवतः
लिप्यंतरण (IAST)
āśā yātu nirāśātvamabhāvaṃ yātu bhāvanā | amanastvaṃ mano yātu tavāsaṅgena jīvataḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आशा यातु निर्-आशा-त्वम्āśā yātu nir-āśā-tvamнадежда да идёт к безнадёжности
अ-भावं यातु भावनाa-bhāvaṃ yātu bhāvanāвоображение да идёт к небытию
अ-मनस्-त्वं मनः यातुa-manas-tvaṃ manaḥ yātuум да идёт к безумственности
तव अ-सङ्गेन जीवतःtava a-saṅgena jīvataḥу тебя, живущего в неприлипании
अनुवाद
«Надежда да идёт к безнадёжности, воображение — к небытию, ум — к безумственности у тебя, живущего в неприлипании».
संस्करण
2c7cdbdad6b9 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три пожелания, и все три построены одинаково: пусть каждое обратится в своё отсутствие.
Обратим внимание на то, что стои́т в конце: тава асангена дживатах, «у тебя, живущего в неприлипании». Глагол этот важнее трёх отрицаний, потому что он один тут утвердительный: речь идёт о жизни, а не о прекращении её.
От этого зависит, как читать всё остальное. Если надежда, воображение и ум должны исчезнуть у живущего, то исчезновение их не может быть буквальным — живущий надеется, воображает и мыслит по необходимости. Значит, и здесь имеется в виду не отмена, а перемена свойства: надежда без цепляния, воображение без построения замков, ум без мнительности.
Вайшнавское чтение так и понимает, и настаивает на том, что иначе выйдет противоречие с самой книгой. Она уже сказала, что у достигшего есть чистая склонность (5.6), что он творит сотни дел (4.58), что ум его дружелюбен (4.17). Три этих места не позволяют читать нынешнюю строку как требование пустоты; и добросовестный читатель обязан согласовать их между собою, а не выбирать из книги то, что ему сподручнее.