उपनिषद् · Annapūrṇā 5.33
॥
देवनागरी
आभासमात्रमेवेदं न सनासज्जगत्त्रयम् । इत्यन्यकलनात्यागं सम्यग्ज्ञानं विदुर्बुधाः
लिप्यंतरण (IAST)
ābhāsamātramevedaṃ na sanāsajjagattrayam | ityanyakalanātyāgaṃ samyagjñānaṃ vidurbudhāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आभास-मात्रम् एव इदंābhāsa-mātram eva idaṃлишь отблеск это
न सत् न अ-सत् जगत्-त्रयम्na sat na a-sat jagat-trayamни сущи, ни не-сущи три мира
इति अन्य-कलना-त्यागंiti anya-kalanā-tyāgaṃтаково оставление иного считания
सम्यक्-ज्ञानं विदुः बुधाःsamyak-jñānaṃ viduḥ budhāḥправильным знанием знают мудрые
अनुवाद
«Это лишь отблеск: три мира ни сущи, ни не-сущи» — такое оставление всякого иного счёта мудрые знают правильным знанием».
संस्करण
9cdd2183ed83 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Слово абхаса, «отблеск, отсвет», в этой строке решает дело, и решает не в ту сторону, в какую его направляют.
Отблеск есть то, что от чего-то отбрасывается. Слово это без источника не имеет смысла: невозможен отсвет ниоткуда, как невозможна тень без предмета. Стало быть, назвав мир отблеском, книга тем самым сказала, что есть отбрасывающий; и отблеск не «не существует», а существует зависимо — что совсем не одно и то же.
Оттого и формула «ни сущи, ни не-сущи» на самом деле точна. Три мира не самостоятельны — в этом смысле «не сущи»; и не пусты — в этом смысле «сущи». Ровно это вайшнавское чтение и утверждает, называя мир сатья, но зависимым: он настоящий, а своего у него нет ничего.
Остаётся расхождение в одном слове. Здесь предложено оставить всякий счёт и на том остановиться; наши книги предлагают счёт довести — и, назвав мир отблеском, спросить о Том, чей это отблеск. Вопрос этот законен: назвавши тень, глупо не оглянуться на предмет.