उपनिषद् · Annapūrṇā 4.21
॥
देवनागरी
चित्तनाशे विरूपाख्ये न किंचिदिह विद्यते । न गुणा नागुणास्तत्र न श्रीर्नाश्रीर्न लोकता
लिप्यंतरण (IAST)
cittanāśe virūpākhye na kiṃcidiha vidyate | na guṇā nāguṇāstatra na śrīrnāśrīrna lokatā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्त-नाशे वि-रूप-आख्येcitta-nāśe vi-rūpa-ākhyeпри гибели сознания, зовомой безобразной
न किञ्चित् इह विद्यतेna kiñcit iha vidyateничего здесь не бывает
न गुणाः न अ-गुणाः तत्रna guṇāḥ na a-guṇāḥ tatraни достоинств, ни недостатков там
न श्रीः न अ-श्रीःna śrīḥ na a-śrīḥни благолепия, ни неблаголепия
न लोकताna lokatāни мирности
अनुवाद
«…при гибели сознания, зовомой безобразной, ничего здесь не бывает: ни достоинств, ни недостатков, ни благолепия, ни неблаголепия, ни мирности».
संस्करण
cae3106145f8 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень отрицаний начат, и продолжится он в следующей строке; сложить их надо вместе, чтобы увидеть, что получилось.
Здесь отрицаются: гуна и агуна, достоинства и недостатки; шри и ашри, благолепие и его отсутствие; локата, «мирность».
Стои́т заметить самое имя этого состояния: вирупа-акхья, «зовомая безобразной», то есть «не имеющая облика».
И вот в этом слове вся разница между двумя чтениями, и она сказана книгою за нас. Первая гибель ума названа сарупа, «с обликом», и при ней у человека дружелюбие и достоинства; вторая названа вирупа, «без облика», и при ней нет ничего.
Вайшнавское положение состои́т ровно в том, что высшее есть сарупа, а не вирупа: у предела есть облик, и оттого у пришедшего туда достоинства не отменяются. Книга расставила два слова верно, только предпочла из них второе; а мы предпочитаем первое, и предпочитаем не по вкусу, а потому, что о безобразном и сказать нечего — что она сама сейчас и покажет.