उपनिषद् · Annapūrṇā 5.87
॥
देवनागरी
पूर्वावस्थात्रयं तत्र जाग्रदित्येव संस्थितम् । चतुर्थी स्वप्न इत्युक्ता स्वप्नाभं यत्र वै जगत्
लिप्यंतरण (IAST)
pūrvāvasthātrayaṃ tatra jāgradityeva saṃsthitam | caturthī svapna ityuktā svapnābhaṃ yatra vai jagat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पूर्व-अवस्था-त्रयं तत्रpūrva-avasthā-trayaṃ tatraтри прежних состояния там
जाग्रत् इति एव संस्थितम्jāgrat iti eva saṃsthitamстоят как бодрствование
चतुर्थी स्वप्नः इति उक्ताcaturthī svapnaḥ iti uktāчетвёртая названа сновидением
स्वप्न-आभं यत्र वै जगत्svapna-ābhaṃ yatra vai jagatгде мир подобен сновидению
अनुवाद
«Три первых состояния стоят там как бодрствование; четвёртая названа сновидением, где мир подобен сну».
संस्करण
b59cb4fabaf1 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Семь ступеней уложены здесь в четыре состояния Мандукьи, и уложение это остроумно: первые три — «бодрствование», четвёртая — «сон со сновидениями», пятая — «глубокий сон», шестая — «Четвёртое», седьмая — «запредельное Четвёртому».
Остроумие, однако, обходится дорого. Выходит, что вся первая половина пути — писание, добрые люди, бесстрастие, рассмотрение, освоение — есть бодрствование, то есть та самая ступень, на которой пребывают все люди без разбора.
Это, я думаю, сказано не в укор, а по логике сопоставления; но следствие получилось невыгодное. Оно уравнивает начавшего трудиться с не начавшим, а такое уравнение обескураживает больше, чем всякая строгость.
Вайшнавское чтение подобных уравнений избегает и различает начало пути от нахождения вне пути со всею определённостью. У нас первая шраддха, вера, уже названа переменою состояния, а не подготовкою к нему; и Гита говорит прямо, что «даже малая доля этой дхармы спасает от великого страха» (2.40). Разница не в строгости мерки, а в том, считать ли начатое уже начавшимся.