उपनिषद् · Annapūrṇā 1.47
॥
देवनागरी
सर्वं किंचिदिदं दृश्यं दृश्यते यज्जगद्गतम् । चिन्निष्पन्दांशमात्रं तन्नान्यत्किंचन शाश्वतम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvaṃ kiṃcididaṃ dṛśyaṃ dṛśyate yajjagadgatam | cinniṣpandāṃśamātraṃ tannānyatkiṃcana śāśvatam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वं किञ्चित् इदं दृश्यंsarvaṃ kiñcit idaṃ dṛśyaṃвсё это видимое, какое ни есть
दृश्यते यत् जगत्-गतम्dṛśyate yat jagat-gatamчто видится, к миру относящееся
चित्-निष्पन्द-अंश-मात्रं तत्cit-niṣpanda-aṃśa-mātraṃ tatто — лишь доля недвижности сознания
न अन्यत् किञ्चन शाश्वतम्na anyat kiñcana śāśvatamнет иного ничего постоянного
अनुवाद
«Всё это видимое, что видится в мире, есть лишь доля недвижности сознания; иного постоянного нет ничего».
संस्करण
57c6fd03af50 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Выражение чит-нишпанда-амша-матра, «лишь доля недвижности сознания», стои́т разобрать, потому что слово нишпанда выбрано неожиданно.
Значит оно «неподвижный, недрожащий», от спанда, «дрожание, пульсация». То есть мир назван застывшею рябью сознания — тем, что было движением, а стало неподвижным.
Образ хорош и точен: так вода делается льдом. И стои́т заметить, что́ он утверждает и чего не утверждает.
Он не говорит, что льда нет. Лёд есть, он твёрд, по нему ходят, им можно поранить; он не иное вещество, чем вода, и в этом всё его отношение к ней.
Значит, подобие это опять свидетельствует о том же, о чём свидетельствовало золото и запястье (1.16): мир той же природы, что причина, и оттого действителен. Отрицательная половина строки — «иного постоянного нет ничего» — говорит лишь, что у мира нет собственной вечности; а этого вайшнав и не утверждал.