उपनिषद् · Annapūrṇā 5.28
॥
देवनागरी
द्वादशाङ्गुलपर्यन्तं बाह्यमाक्रमतां ततः । प्राणाङ्गनामा संस्पर्शो यः स पूरक उच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
dvādaśāṅgulaparyantaṃ bāhyamākramatāṃ tataḥ | prāṇāṅganāmā saṃsparśo yaḥ sa pūraka ucyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
द्वादश-अङ्गुल-पर्यन्तंdvādaśa-aṅgula-paryantaṃдо предела в двенадцать пальцев
बाह्यम् आक्रमतां ततःbāhyam ākramatāṃ tataḥвыходящего наружу затем
प्राण-अङ्गना-नामा संस्पर्शःprāṇa-aṅganā-nāmā saṃsparśaḥкасание, именуемое женою праны
यः सः पूरकः उच्यतेyaḥ saḥ pūrakaḥ ucyateкакое — то зовётся наполнением
अनुवाद
«То касание, именуемое женою праны, что бывает у выходящего наружу — до предела в двенадцать пальцев, — зовётся наполнением».
संस्करण
4893742690d9 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мера в двадаша-ангула, «двенадцать пальцев», есть общее место йогической словесности: настолько, полагают, выдох выходит за пределы тела.
Любопытнее наименование: прана-ангана, «жена праны». Ангана значит «женщина, супруга»; и точка, где выдох встречается с наружным пространством, названа его женою — то есть той, с кем он соединяется.
Образ этот в такой книге неожидан и говорит больше, чем предполагал сочинитель. Всё это учение непрерывно сводит два к одному; а как только доходит до описания настоящего соединения, у него само собою является слово из области отношений — не «слияние», а встреча супругов. Соединяются ведь двое; и там, где сказано «жена», единство описано как союз, а не как исчезновение.
Вайшнавское чтение это отмечает без нажима, потому что случай не единичный: то же самое было замечено в других книгах, где предельное состояние в конце концов описывалось словами родства или любви. Язык тут честнее рассуждения — он берёт для высшего соединения те слова, какие знает; и слова эти всегда об отношении двоих.