उपनिषद् · Annapūrṇā 3.24
॥
देवनागरी
अजममरमनाद्यमाद्यमेकं पदममलं सकलं च निष्कलं च । स्थित इति स तदा नभःस्वरूपादपिविमलस्थितिरीश्वरः क्षणेन
लिप्यंतरण (IAST)
ajamamaramanādyamādyamekaṃ padamamalaṃ sakalaṃ ca niṣkalaṃ ca | sthita iti sa tadā nabhaḥsvarūpādapivimalasthitirīśvaraḥ kṣaṇena
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अ-जम् अ-मरम् अन्-आद्यम् आद्यम्a-jam a-maram an-ādyam ādyamнерождённое, бессмертное, безначальное, изначальное
एकं पदम् अ-मलम्ekaṃ padam a-malamединая ступень, незапятнанная
स-कलं च निष्कलं चsa-kalaṃ ca niṣkalaṃ caи с долями, и без долей
स्थितः इति सः तदाsthitaḥ iti saḥ tadāстоял, говорят, он тогда
नभः-स्वरूपात् अपि विमल-स्थितिः ईश्वरः क्षणेनnabhaḥ-svarūpāt api vimala-sthitiḥ īśvaraḥ kṣaṇenaчище самого неба став, Владыкою в мгновение
अनुवाद
«Нерождённое, бессмертное, безначальное и изначальное, единая незапятнанная ступень, и с долями, и без долей, — в ней он тогда стоял; и, чище самого неба, в единое мгновение стал Владыкою».
संस्करण
14c77420e29b · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третья глава кончается словом ишвара, «Владыка».
Стои́т заметить, что это последнее слово рассказа. Не «стал Брахманом», не «растворился», не «угас», а — ишварах кшанена, «Владыкою в мгновение».
Слово ишвара уже разбиралось не раз: владыка есть тот, у кого есть подвластные; и назвать им того, кроме кого никого нет, нельзя, не отняв у слова смысла.
Читать это можно двояко, и оба чтения любопытны. Либо перед нами то же, что было в 3.19–3.21, — имя из чужого перечня, взятое как одно из многих. Либо, что вероятнее по месту, книга кончает рассказ тем самым словом, к которому вся её философия шла мимо: описав растворение в общем сознании, она в последней строке называет достигшего Владыкою.
И пара в середине строки — сакалам ча нишкалам ча, «и с долями, и без долей», — то же, что было в 3.23: не «бесчастное вместо частного», а оба разом; то есть и здесь книга своим последним словом отказывается выбрать между ними.