उपनिषद् · Annapūrṇā 4.36
॥
देवनागरी
स्वशरीरे स्वयंज्योतिस्वरूपं सर्वसाक्षिणम् । क्षीणदोषाः प्रपश्यन्ति नेतरे माययावृताः
लिप्यंतरण (IAST)
svaśarīre svayaṃjyotisvarūpaṃ sarvasākṣiṇam | kṣīṇadoṣāḥ prapaśyanti netare māyayāvṛtāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-शरीरे स्वयं-ज्योतिः-स्वरूपंsva-śarīre svayaṃ-jyotiḥ-svarūpaṃв своём теле — светящего собою
सर्व-साक्षिणम्sarva-sākṣiṇamвсеобщего свидетеля
क्षीण-दोषाः प्रपश्यन्तिkṣīṇa-doṣāḥ prapaśyantiу кого истощились пороки, те видят
न इतरे मायया आवृताःna itare māyayā āvṛtāḥне прочие, укрытые майей
अनुवाद
«Светящего собою, всеобщего свидетеля, в своём же теле видят те, у кого истощились пороки, — и не прочие, укрытые майей».
संस्करण
f298225c6f12 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 2:37:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь названо условие видения, и оно нравственное, а не умственное: кшина-доша, «у кого истощились пороки».
Это стои́т ценить особо, потому что противоположный взгляд весьма распространён. Обыкновенно полагают, что для постижения нужно быть умным; книга говорит, что нужно быть чистым, и никакого другого условия не ставит. Умный и порочный тут прямо приравнен к «прочим, укрытым майей».
Опять же употреблено кшина, «истощившиеся», а не «уничтоженные». Пороки не отрубают; их морят голодом, и разговор об этом уже был (1.30, 4.15). Порядок и здесь тот же: сперва перестают подкармливать, потом они худеют, потом отпадают.
Вайшнавское чтение прибавляет одно и существенное. Чистота есть условие, но не причина: вычиститься до конца своими силами нельзя, потому что чистить приходится тем самым, что запачкано. Оттого в Бхагаватам условие поставлено иначе — «Он открывает Себя тому, кого избирает» (2.9.34, вслед за Катхакой 1.2.23), — и усилие остаётся нужным, но перестаёт быть достаточным.