अथ नर्मललितो, यथा दानकेलिकौमुद्याम् (90)
मिथ्या जल्पतु ते कथं नु रसना साध्वीसहस्रस्य या
बिम्बोष्ठामृतसेवनाद् अघरिपो पुण्या प्रयत्नाद् अभूत् ।
कस्माद् एव बल्ंत्करोतु च करः सोढुं क्षमः सुभ्रुवां
रक्तः सुष्ठु न न्Iविबन्धम् अपि यः का वान्यबन्धे कथा
atha narma-lalito, yathā dāna-keli-kaumudyām (90)-
mithyā jalpatu te kathaṃ nu rasanā sādhvī-sahasrasya yā
bimboṣṭhāmṛta-sevanād agharipo puṇyā prayatnād abhūt |
kasmād eva balṃt-karotu ca karaḥ soḍhuṃ kṣamaḥ subhruvāṃ
raktaḥ suṣṭhu na nIvi-bandham api yaḥ kā vānya-bandhe kathā
metre not identified
Как же станет лгать твой язык, враг Агхи, — тот, что усилием сделался благим от вкушения нектара уст-бимбы у тысячи добродетельных? И отчего бы творить насилие руке, которая вся покраснела и не в силах вынести даже узла на поясе прекраснобровых — что уж говорить об иных узах?
b94feee41a2d · published Sep 18, 2026, 10:57:40 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пример на изящную ману с шуткою, из «Дана-кели-каумуди».
Оправдание построено на двойном обвинении: и язык, и рука уличены собственными заслугами.
Слово puṇyā, «сделавшийся благим», сказано о языке с полной серьёзностью. Насмешка здесь тем и остра, что нигде не переходит в брань.