LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.4
॥
Деванагари
भक्त्या शुश्रूषया रामं स्तुवन्पप्रच्छ मारुतिः । राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः
Транслитерация (IAST)
bhaktyā śuśrūṣayā rāmaṃ stuvanpapraccha mārutiḥ | rāma tvaṃ paramātmasi saccidānandavigrahaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भक्त्या शुश्रूषया रामंbhaktyā śuśrūṣayā rāmaṃс преданностью и услужением Раму
स्तुवन् पप्रच्छ मारुतिःstuvan papraccha mārutiḥвосхваляя, спросил сын Ветра
राम त्वं परमात्मा असिrāma tvaṃ paramātmā asi«Рама, ты еси Высшая Самость
सत्-चित्-आनन्द-विग्रहःsat-cit-ānanda-vigrahaḥимеющий тело из бытия, сознания и блаженства»
Литературный перевод
«С преданностью и услужением восхваляя Раму, спросил сын Ветра: «Рама, ты еси Высшая Самость, имеющий тело из бытия, сознания и блаженства…»
Версия
3468de062a6e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова, которыми описано, как спрашивает Хануман: бхактья и шушрушая. Бхакти есть преданность; шушруша значит буквально «желание слушать», от шру, и в обиходе означает услужение. То есть спрашивают не с любопытством, а служа; и о трёх средствах Гиты 4.34 — поклон, вопрошание, служение — говорилось при чтении Шатьяянии (35).
Прибавим и главное: сач-чид-ананда-виграхах, «имеющий тело из бытия, сознания и блаженства». Мы приводили это выражение при чтении Хаягривы (1.1) и Сарасвати-рахасьи (4.24), всякий раз как вайшнавский ответ на «отбрось имя и облик»; и вот оно стои́т в самой упанишаде, и стои́т в звательном обращении к Раме. Стоит разобрать слово виграха, ибо на нём всё держится.
Оно значит «тело, облик, изваяние»; и в вайшнавском обиходе им зовут и изображение в храме. То есть сказано не «Он есть бытие, сознание и блаженство», а «у Него тело из них»; и три отвлечённых слова оказываются не определением, а веществом облика. Повторим довод, приводившийся не раз: если облик состои́т из вещества, он ограничивает; если из сознания — не ограничивает. И потому возражение «облик несовместим с бесконечностью» бьёт мимо.