LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.15
॥
Деванагари
स मत्सायुज्यपदवीं प्राप्नोति मुनिदुर्लभाम् । राम केचिन्मुनिश्रेष्ठा मुक्तिरेकेति चक्षिरे
Транслитерация (IAST)
sa matsāyujyapadavīṃ prāpnoti munidurlabhām | rāma kecinmuniśreṣṭhā muktireketi cakṣire
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः मत्-सायुज्य-पदवींsaḥ mat-sāyujya-padavīṃон путь единения со мною
प्राप्नोति मुनि-दुर्लभाम्prāpnoti muni-durlabhāmобретает, труднодостижимый для молчальников
राम केचित् मुनि-श्रेष्ठाःrāma kecit muni-śreṣṭhāḥРама, иные лучшие из молчальников
मुक्तिः एका इति चक्षिरेmuktiḥ ekā iti cakṣireговорили, что освобождение одно
Литературный перевод
«…тот обретает путь единения со Мною, труднодостижимый для молчальников». — «Рама, иные из лучших молчальников говорили, что освобождение одно…»
Версия
6d1c8bd3c0ee · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение муни-дурлабха, «труднодостижимый для молчальников». То есть читающий одну ричу с преданностью получает то, чего не достигают отшельники. Положение это в вайшнавской словесности есть постоянное и высказывается через сравнение путей: джняна трудна и даёт мало, бхакти легка и даёт много.
И довод её приводился при чтении Варахи (4.8): даже атмарама, «имеющий сад в себе», выходит из своего сада — иттхам-бхута-гуно харих, «таковы свойства Хари». Прибавим и то, что тут начинается: Хануман задаёт вопрос об освобождении, и вопрос этот займёт следующие десять стихов. Он говорит: одни называют освобождение одним, другие делят его на четыре; кто прав?
Вопрос поставлен точно и стоит его оценить. Это есть в точности тот вопрос, который мы вели через всё собрание: есть ли за пределом кто-нибудь, или там одно. И ответ, который сейчас даст Рама, есть, по-моему, самое взвешенное, что об этом сказано в упанишадах: он не отвергнет ни того, ни другого, а расположит их по ступеням — и назовёт, чем какое достигается.