LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.s4
॥
Деванагари
केनछान्दोग्यारुणिमैत्रायणिमैत्रेयीवज्रसूचिकायोगचूडामणिवासुदेवमहत्संन्यासाव्यक्तकुण्डिकासावित्रीरुद्राक्षजाबालदर्शनजाबालीनां सामवेदगतानां षोडशसंख्याकानामुपनिषदानामाप्यायन्त्विति शान्तिः
Транслитерация (IAST)
kenachāndogyāruṇimaitrāyaṇimaitreyīvajrasūcikāyogacūḍāmaṇivāsudevamahatsaṃnyāsāvyaktakuṇḍikāsāvitrīrudrākṣajābāladarśanajābālīnāṃ sāmavedagatānāṃ ṣoḍaśasaṃkhyākānāmupaniṣadānāmāpyāyantviti śāntiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केन-छान्दोग्य-आरुणि-मैत्रायणि-kena-chāndogya-āruṇi-maitrāyaṇi-Кена, Чхандогья, Аруни, Майтраяни
मैत्रेयी-वज्र-सूचिका-योग-चूडामणि-maitreyī-vajra-sūcikā-yoga-cūḍāmaṇi-Майтреи, Ваджрасучика, Йогачудамани
वासुदेव-महत्-संन्यास-अ-व्यक्त-vāsudeva-mahat-saṃnyāsa-a-vyakta-Васудева, Махат, Санньяса, Авьякта
कुण्डिका-सावित्री-रुद्राक्ष-जाबाल-kuṇḍikā-sāvitrī-rudrākṣa-jābāla-Кундика, Савитри, Рудракшаджабала
दर्शन-जाबालीनांdarśana-jābālīnāṃДаршана, Джабали
साम-वेद-गतानांsāma-veda-gatānāṃпринадлежащих Самаведе
षोडश-संख्याकानाम्ṣoḍaśa-saṃkhyākānāmчислом шестнадцать
आप्यायन्तु इति शान्तिःāpyāyantu iti śāntiḥ«да наполнятся» — умиротворение
Литературный перевод
«У шестнадцати упанишад, принадлежащих Самаведе, — Кены, Чхандогьи, Аруни, Майтраяни, Майтреи, Ваджрасучики, Йогачудамани, Васудевы, Махат, Санньясы, Авьякты, Кундики, Савитри, Рудракшаджабалы, Даршаны и Джабали, — умиротворение есть «да наполнятся».
Версия
6d87f9387263 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что Джабали стоит тут последнею; и это есть та самая книга, которую мы читали сто четвёртою и которую наш список Муктики зовёт «Джабалою Самаведы». То есть здешняя роспись подтверждает то, что мы принимали на веру, разбирая её отдельно: она и правда числится за Самаведою и отличается от Джабалы Шукла-Яджурведы, стоя́щей во второй росписи. Прибавим и умиротворение Самаведы: апьяянту мамангани вак пранаш чакшух шротрам атхо балам индрияни ча сарвани.
Перевод: «Да наполнятся мои члены — речь, дыхание, глаз, ухо, а также сила и все чувства». Просят о наполнении членов, и притом перечисляют их поимённо. То есть перед чтением просят не о духовном и не об уме, а о том, чтобы тело работало: чтобы речь звучала, глаз видел, ухо слышало.
Подробность эта, по-моему, прекрасна и стоит её выговорить. Она означает, что учение мыслилось как дело телесное: слушают ушами, повторяют голосом, сидят телом; и потому просят прежде всего об орудиях. Вайшнавская сторона это и держит, и о том, что тело употребляют, а не устраивают, говорилось при чтении Варахи (5.37); и о том, что в её обиходе тело расписано по членам служения — язык, уши, руки, ноги, голова, — говорилось при чтении Варахи (5.20).