LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.50
॥
Деванагари
सम्यक् परीक्ष्य दातव्यमेवमष्टोत्तरं शतम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स मामेति न संशयः
Транслитерация (IAST)
samyak parīkṣya dātavyamevamaṣṭottaraṃ śatam | yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi sa māmeti na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सम्यक् परीक्ष्य दातव्यम्samyak parīkṣya dātavyamкак должно испытав, надлежит дать
एवम् अष्ट-उत्तरं शतम्evam aṣṭa-uttaraṃ śatamтак эти сто восемь
यः पठेत् शृणुयात् वा अपिyaḥ paṭhet śṛṇuyāt vā apiкто прочтёт или услышит
सः माम् एति न संशयःsaḥ mām eti na saṃśayaḥтот приходит ко мне — нет сомнения
Литературный перевод
«…как должно испытав, надлежит дать эти сто восемь. Кто прочтёт их или услышит, тот приходит ко Мне — нет сомнения».
Версия
d2926fa96fd0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова, которыми кончается стихотворная часть первой главы. Первое: самьяк парикшья, «как должно испытав». То есть после всех перечней — кому нельзя и кому можно — сказано, что и годного надлежит испытать.
Мы разбирали это правило при чтении Шатьяянии (34) и отмечали, что испытание у вайшнавов обоюдное: не только учитель испытывает ученика, но и ученик учителя, и притом в течение года. Второе: са мам эти, «тот приходит ко Мне». Стоит оценить, чем кончилась глава, перечислившая сто восемь книг, четыре вида освобождения и лестницу из четырёх ступеней чтения.
Она кончилась глаголом движения к лицу: не «растворяется», не «прекращается», не «делается брахманом», а приходит ко Мне. Глагол этот есть тот самый, что стоит в Гите: мам эти со'рджуна, «тот приходит ко Мне, о Арджуна» (8.7); и о том, что цель есть не прекращение движения, а перемена его направления, говорилось при чтении Варахи (5.44). Прибавим и то, что сказано о средстве: патхеч чхринуяд вапи, «прочтёт или услышит».
То есть слушание поставлено наравне с чтением; и это в книге, только что потребовавшей испытания и чина, есть опять та самая широта, о которой говорилось при чтении сорок четвёртого стиха: устав — для изучающего, обещание — для слушающего.