LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.74
॥
Деванагари
दृशिस्तु शुद्धोऽहमविक्रियात्मको न मेऽस्ति कश्चिद्विषयः स्वभावतः । पुरस्तिरश्चोर्ध्वमधश्च सर्वतः सुपूर्णभूमाहमितीह भावय
Транслитерация (IAST)
dṛśistu śuddho'hamavikriyātmako na me'sti kaścidviṣayaḥ svabhāvataḥ | purastiraścordhvamadhaśca sarvataḥ supūrṇabhūmāhamitīha bhāvaya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृशिः तु शुद्धः अहंdṛśiḥ tu śuddhaḥ ahaṃя — зрение, чистый
अ-विक्रिय-आत्मकःa-vikriya-ātmakaḥнеизменный по существу
न मे अस्ति कश्चित् विषयःna me asti kaścit viṣayaḥнет у меня никакого предмета
स्व-भावतःsva-bhāvataḥпо природе
पुरः तिरश्चःpuraḥ tiraścaḥспереди, поперёк
ऊर्ध्वम् अधः च सर्वतःūrdhvam adhaḥ ca sarvataḥвверху, внизу и повсюду
सु-पूर्ण-भूमा अहम् इतिsu-pūrṇa-bhūmā aham iti«я — вполне полная полнота»
इह भावयiha bhāvayaтак представляй
Литературный перевод
««Я — зрение, чистый, неизменный по существу; нет у меня по природе никакого предмета. Спереди, поперёк, вверху, внизу и повсюду — я вполне полная полнота»: так представляй».
Версия
d096758605a3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово бхума, «полнота», ибо мы его уже разбирали. Оно есть слово Чхандогьи (7.23), и там оно определено знаменито: йо ваи бхума тат сукхам, налпе сукхам асти, «полнота и есть счастье; в малом счастья нет». И там же Санаткумара объясняет: полнота есть то, где нанйат пашьяти нанйач чхриноти, «не видят иного, не слышат иного».
Повторим вайшнавское чтение этого места, приводившееся при чтении Саубхагьялакшми (2.11): «не видит иного» сказано не о том, что видеть нечего, а о том, что не отвлекается; и всякий влюблённый в толпе не видит иного, хотя толпа и не исчезла. Прибавим и то, что стоит отметить в самом стихе: на ме'сти кашчид вишаях свабхаватах, «нет у меня по природе никакого предмета». То есть зрение без видимого; и мы разбирали это при чтении Варахи (4.29), где было сказано чаитья-варджита, «лишённое сознаваемого».
Повторим возражение коротко: зрение без видимого не есть чистое зрение, а есть темнота; и ответ школы — свапракаша, «самосветность» — сохраняет предмет, ибо чтобы что-то светилось само, оно должно быть чем-то. Прибавим и глагол, которым стих кончается: бхавая, «представляй». То есть предписано не увидеть, а представить; и о различении бхавана и дхьяна говорилось при чтении Варахи (5.40).