तथा हैनं श्रीरामचन्द्रं मारुतिः पप्रच्छ । केयं वा तत्सिद्धिः सिद्ध्या वा किं प्रयोजनमिति । सहोवाच श्रीरामः । पुरुषस्य कर्तृत्वभोक्तृत्वसुखदुःखादिलक्षणश्चित्तधर्मः क्लेशरूपत्वाद्बन्धो भवति । तन्निरोधनं जीवन्मुक्तिः । उपाधिविनिर्मुक्तघटाकाशवत्प्रारब्धक्षयाद्विदेहमुक्तिः । जीवन्मुक्तिविदेहमुक्त्योरष्टोत्तरशतोपनिषदः प्रमाणम् । कर्तृत्वादिदुःखनिवृत्तिद्वारा नित्यानन्दावाप्तिः प्रयोजनं भवति । तत्पुरुषप्रयत्नसाध्यं भवति । यथा पुत्रकामेष्टिना पुत्रं वाणिज्यादिना वित्तं ज्योतिष्टोमेन स्वर्गं तथा पुरुषप्रयत्नसाध्यवेदान्तश्रवणादिजनितसमाधिना जीवन्मुक्त्यादिलाभो भवति । सर्ववासनाक्षयात्तल्लाभः । अत्र श्लोका भवन्ति
tathā hainaṃ śrīrāmacandraṃ mārutiḥ papraccha | keyaṃ vā tatsiddhiḥ siddhyā vā kiṃ prayojanamiti | sahovāca śrīrāmaḥ | puruṣasya kartṛtvabhoktṛtvasukhaduḥkhādilakṣaṇaścittadharmaḥ kleśarūpatvādbandho bhavati | tannirodhanaṃ jīvanmuktiḥ | upādhivinirmuktaghaṭākāśavatprārabdhakṣayādvidehamuktiḥ | jīvanmuktividehamuktyoraṣṭottaraśatopaniṣadaḥ pramāṇam | kartṛtvādiduḥkhanivṛttidvārā nityānandāvāptiḥ prayojanaṃ bhavati | tatpuruṣaprayatnasādhyaṃ bhavati | yathā putrakāmeṣṭinā putraṃ vāṇijyādinā vittaṃ jyotiṣṭomena svargaṃ tathā puruṣaprayatnasādhyavedāntaśravaṇādijanitasamādhinā jīvanmuktyādilābho bhavati | sarvavāsanākṣayāttallābhaḥ | atra ślokā bhavanti
«И спросил сын Ветра Шри Рамачандру: «что есть то достижение и какая от достижения польза?» Сказал Шри Рама: «Свойство сознания у человека — делание, вкушение, счастье, страдание и прочее — есть узы, ибо оно мучительно; пресечение его есть освобождение при жизни, а по истощении начатого — бестелесное освобождение, подобное пространству горшка, освобождённому от определения. Мерою для того и другого суть сто восемь упанишад. Пользою же бывает обретение вечного блаженства через прекращение страдания делателя. И оно достигается человеческим усилием: как сыном — жертвою о сыне, богатством — торговлею, небом — жертвою джьотиштома, так самадхи, рождённым от слушания веданты, достижимого человеческим усилием, обретается освобождение при жизни. Оно обретается от истощения всех навыков. И на это бывают такие стихи».
bb212377496b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая глава, и она вся будет об одном: о васана, «навыках». Стоит отметить вопрос Ханумана, ибо он поставлен по-деловому: кеям ва тат-сиддхих сиддхья ва ким прайоджанам, «что есть то достижение и какая от него польза?» То есть спрошено о пользе; и вопрос этот в упанишадах редок и делает Хануману честь: он не берёт на веру, что достигать стоит. Прибавим и ответ, ибо в нём стои́т любопытное сравнение.
Сказано: как сына добывают жертвою о сыне, богатство — торговлею, небо — жертвою джьотиштома, так и освобождение при жизни добывается усилием. То есть освобождение поставлено в один ряд с торговлею; и это, по-моему, не унижение, а точность: сказано, что оно есть дело достижимое, а не даруемое по прихоти. Вайшнавская сторона тут и ставит своё возражение, и оно есть её главное во всей этой главе.
Она говорит: любовь не добывается усилием, и в ряд с торговлею не становится; и о том, что нельзя сказать, сколько надо повторить, чтобы явилась любовь, как говорят, сколько надо повторить, чтобы явилась способность, говорилось при чтении Варахи (3.29). Прибавим и то, что она при этом признаёт. То, что тут описано — пресечение свойств сознания, — и правда добывается усилием; и потому сравнение с торговлею для этого предмета верно.
Спор идёт лишь о том, есть ли это предел; и вся вторая глава, как увидим, есть глава о работе с собою, а не о встрече.