LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.25
॥
Деванагари
दृढाभ्यस्तपदार्थैकभावनादतिचञ्चलम् । चित्तं संजायते जन्मजरामरणकारणम्
Транслитерация (IAST)
dṛḍhābhyastapadārthaikabhāvanādaticañcalam | cittaṃ saṃjāyate janmajarāmaraṇakāraṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृढ-अभ्यस्त-पदार्थ-dṛḍha-abhyasta-padārtha-от крепко упражняемого предмета
एक-भावनात् अति-चञ्चलम्eka-bhāvanāt ati-cañcalamот единого представления — весьма подвижное
चित्तं संजायतेcittaṃ saṃjāyateрождается сознание
जन्म-जरा-मरण-कारणम्janma-jarā-maraṇa-kāraṇamпричина рождения, старости и смерти
Литературный перевод
«От крепко упражняемого единого представления о предмете рождается сознание, весьма подвижное, — причина рождения, старости и смерти».
Версия
c4418503e7d1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить противоречие, заложенное в самом стихе и, по-моему, намеренное: от крепкого и единого представления рождается весьма подвижное сознание. Казалось бы, от единого должно родиться устойчивое. Объяснение, по-видимому, такое: крепко вбитое представление о предмете делает ум гоняющимся — он ищет этот предмет повсюду и потому мечется.
Чтение это, по-моему, верное и всякому проверяемое. Человек, у которого одна мысль — о деньгах, о обиде, о желаемом, — есть самый беспокойный из людей; и беспокойство его происходит именно от единства мысли, а не от разбросанности. То есть подвижность ума есть следствие крепкой привязанности, а не её противоположность.
Вайшнавская сторона это и держит, и о том, что ум собирается не усилием, а тем, что ему дано, чем заняться, говорилось при чтении Шатьяянии (14). Прибавим и то, что из этого следует. Если беспокойство идёт от единой мысли, то лечится оно не рассеиванием, а переменою предмета: не «думай о разном», а «пусть единая мысль будет о том, что не убегает».
И различие тут в предмете: желаемое убегает, и потому за ним гонятся; а Тот, кто везде, не убегает — и о том, что «куда бы ум ни пошёл, там Он», говорилось при чтении Саубхагьялакшми (2.19).