LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.61
॥
Деванагари
वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा । मलिना जन्महेतुः स्याच्छुद्धा जन्मविनाशिनी
Транслитерация (IAST)
vāsanā dvividhā proktā śuddhā ca malinā tathā | malinā janmahetuḥ syācchuddhā janmavināśinī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वासना द्वि-विधा प्रोक्ताvāsanā dvi-vidhā proktāнавык назван двояким
शुद्धा च मलिना तथाśuddhā ca malinā tathāчистым и грязным
मलिना जन्म-हेतुः स्यात्malinā janma-hetuḥ syātгрязный есть причина рождения
शुद्धा जन्म-विनाशिनीśuddhā janma-vināśinīчистый уничтожает рождение
Литературный перевод
«Навык назван двояким: чистым и грязным. Грязный есть причина рождения, а чистый уничтожает рождение».
Версия
d68b14068204 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих повторяет то, что было сказано в третьем стихе этой главы, и повторение это в такой книге не лишнее: навык бывает и добрым. Повторим коротко вывод, ибо он есть, по-моему, главное практическое положение всей второй главы. Прочие книги требовали истощения навыков вообще; эта различает и предлагает не стирать колею, а прокладывать новую.
И вайшнавская сторона держит то же: старая колея не стирается, а зарастает оттого, что ездят по новой. Прибавим и то, что тут прибавлено к третьему стиху: чистый навык назван джанма-винашини, «уничтожающим рождение». То есть добрая привычка не просто лучше дурной: она выводит.
Положение это, по-моему, стоит отметить, ибо оно расходится с обычным в этих книгах утверждением, что и благое связывает золотою цепью; мы приводили его при чтении тридцать первого стиха. То есть книга и тут говорит двояко: в одном месте благое велено оставить, в другом оно уничтожает рождение. Вайшнавская сторона разрешает это своим различением, приводившимся там же: оставляется цепь, а не занятие; и золотая цепь перестаёт быть цепью тогда, когда её носят не ради золота.
При таком чтении оба места сходятся: чистый навык выводит, покуда он не присвоен.