LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.75
॥
Деванагари
अजोऽमरश्चैव तथाजरोऽमृतः स्वयंप्रभः सर्वगतोऽहमव्ययः । न कारणं कार्यमतीत्य निर्मलः सदैव तृप्तोऽहमितीह भावय
Транслитерация (IAST)
ajo'maraścaiva tathājaro'mṛtaḥ svayaṃprabhaḥ sarvagato'hamavyayaḥ | na kāraṇaṃ kāryamatītya nirmalaḥ sadaiva tṛpto'hamitīha bhāvaya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-जः अ-मरः च एवa-jaḥ a-maraḥ ca evaнерождённый, неумирающий
तथा अ-जरः अ-मृतःtathā a-jaraḥ a-mṛtaḥнестареющий, бессмертный
स्वयम्-प्रभः सर्व-गतःsvayam-prabhaḥ sarva-gataḥсамосветный, всепроникающий
अहम् अ-व्ययःaham a-vyayaḥя непреходящий
न कारणं कार्यम् अतीत्यna kāraṇaṃ kāryam atītyaне причина и не следствие, превзойдя
निर्मलःnirmalaḥбезупречный
सदा एव तृप्तः अहम् इतिsadā eva tṛptaḥ aham iti«всегда я доволен»
इह भावयiha bhāvayaтак представляй
Литературный перевод
««Нерождённый, неумирающий, нестареющий, бессмертный, самосветный, всепроникающий, непреходящий; не причина и не следствие, превзойдя [их], безупречный, — я всегда доволен»: так представляй».
Версия
a0626e8d338e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить последнее слово: трипта, «доволен». Мы разбирали его при чтении Варахи (2.44) и (3.27), и там приводилось грамматическое возражение вайшнавской стороны; повторим его в последний раз, ибо тут ему место. Глагол трип, «быть довольным», требует двоих: довольны кем-то или чем-то.
И потому «я всегда доволен», сказанное без дополнения, есть либо оборот речи, либо натяжка. Мы отмечали и то, что там, где книга ставит дополнение, натяжка исчезает: в Варахе (4.28) стих Гиты 2.55 был переделан из атманй эватмана туштах, «довольный самостью в самости», в майи сарватмаке туштах, «доволен во Мне» — и предложение стало обыкновенным. Прибавим и то, что здешний стих сам подводит к тому же.
Он стои́т между двумя стихами, где сказано «чти Мой облик» (2.72) и «будь во Мне» (2.71); то есть дополнение в книге есть, и стоит оно рядом. То есть довольство, о котором тут велено помышлять, есть довольство при Нём, а не довольство собою; и при таком чтении весь этот стих читается без натяжки. Прибавим и слово на каранам карьям атитья, «превзойдя причину и следствие»: то есть Он вне цепи, в которой всё прочее есть чьё-то следствие; и это есть, по-моему, точнейшее определение того, что значит быть первым.