LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.22
॥
Деванагари
वासनाहीनमप्येतच्चक्षुरादीन्द्रियं स्वतः । प्रवर्तते बहिः स्वाऽर्थे वासनामात्रकारणम्
Транслитерация (IAST)
vāsanāhīnamapyetaccakṣurādīndriyaṃ svataḥ | pravartate bahiḥ svā'rthe vāsanāmātrakāraṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वासना-हीनम् अपि एतत्vāsanā-hīnam api etatи лишённое навыка это
चक्षुः-आदि-इन्द्रियं स्वतःcakṣuḥ-ādi-indriyaṃ svataḥоко и прочие чувства сами собою
प्रवर्तते बहिः स्व-अर्थेpravartate bahiḥ sva-artheдвижутся вовне к своему предмету
वासना-मात्र-कारणम्vāsanā-mātra-kāraṇamнавык есть лишь [их] причина
Литературный перевод
«И лишённое навыка, это око и прочие чувства сами собою движутся вовне, к своему предмету; навык есть лишь [их] причина».
Версия
edab940362b4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оговорку, которая тут делается и которая честна: чувства работают и без навыка. То есть глаз видит, ухо слышит — не потому, что привык, а потому, что таково его устройство; и предыдущие стихи, требовавшие «безнавычного состояния», сами тут оговариваются. Подробность эта, по-моему, стоит внимания и снимает обычное недоумение.
От освобождённого нельзя ждать, чтобы он перестал видеть и слышать; и потому «оставление навыка» есть не прекращение восприятия, а прекращение того, что к нему прилипло. Вайшнавская сторона это и держит, и её различение приводилось при чтении Варахи (4.24): чувства делают своё, а связывает не их работа, а присвоение её себе. Прибавим и то, что из этого следует и что, по-моему, разрешает половину споров этой главы.
Если чувства движутся сами, то и дела будут делаться; и потому вопрос никогда не стоит так — делать или не делать. Он стои́т иначе: кому и ради чего. И ответ вайшнавской стороны приводился при чтении Джабала-даршаны (7.4): делать всё для Него; и о том, что там, где дело делается для Него, не приходится взвешивать, много ли я взял себе, говорилось при чтении Саубхагьялакшми (3.5).