LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.37
॥
Деванагари
अस्य संसारवृक्षस्य मनोमूलमिदं स्थितम् । संकल्प एव तन्मन्ये संकल्पोपशमेन तत्
Транслитерация (IAST)
asya saṃsāravṛkṣasya manomūlamidaṃ sthitam | saṃkalpa eva tanmanye saṃkalpopaśamena tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अस्य संसार-वृक्षस्यasya saṃsāra-vṛkṣasyaу этого древа круговорота
मनः-मूलम् इदं स्थितम्manaḥ-mūlam idaṃ sthitamкорнем стои́т этот ум
संकल्पः एव तत् मन्येsaṃkalpaḥ eva tat manyeзамысел, полагаю, и есть он
संकल्प-उपशमेन तत्saṃkalpa-upaśamena tatутишением замысла его
Литературный перевод
«У этого древа круговорота корнем стои́т ум; и я полагаю, что он есть не что иное, как замысел. Утишением замысла…»
Версия
c5af472af9ce · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение ума, и оно есть в этой школе основное: санкальпа эва тан манье, «полагаю, что он есть замысел». Санкальпа значит «замысел, намерение, решение»; и ум определён через него, а не через способность мыслить. Определение это, по-моему, точное и стоит его выговорить.
Ум есть не то, что знает, а то, что хочет и решает; и потому лечится он не сведениями, а переменою хотения. То же различение мы отмечали при чтении Сарасвати-рахасьи (4.16), где санкальпа толковалась как «свои планы». Прибавим и то, что вайшнавская сторона к этому прибавляет и что делает определение исполнимым.
Если ум есть замысел, то «уничтожить ум» значит остаться без своих планов; и это есть в точности то, что Гита зовёт нимитта-матрам бхава, «будь лишь орудием» (11.33). То есть речь не о том, чтобы не мыслить, а о том, чтобы не замышлять для себя. При таком чтении вся эта глава делается приемлемою и перестаёт требовать невозможного.
Прибавим и то, что стоит отметить в самом ходе стиха: сказано манье, «полагаю». То есть Рама говорит не как объявляющий, а как рассуждающий; и это в книге, полной обещаний, стоит отметить.