ईशावास्यबृहदारण्यजाबालहंसपरमहंससुबालमन्त्रिकानिरालम्बत्रिशिखीब्राह्मणमण्डलब्राह्मणाद्वयतारकपैङ्गलभिक्षुतुरीयातीताध्यात्मतारसारयाज्ञवल्क्यशाट्यायनीमुक्तिकानां शुक्लयजुर्वेदगतानामेकोनविंशतिसंख्याकानामुपनिषदां पूर्णमद इति शान्तिः
īśāvāsyabṛhadāraṇyajābālahaṃsaparamahaṃsasubālamantrikānirālambatriśikhībrāhmaṇamaṇḍalabrāhmaṇādvayatārakapaiṅgalabhikṣuturīyātītādhyātmatārasārayājñavalkyaśāṭyāyanīmuktikānāṃ śuklayajurvedagatānāmekonaviṃśatisaṃkhyākānāmupaniṣadāṃ pūrṇamada iti śāntiḥ
«У девятнадцати упанишад, принадлежащих Шукла-Яджурведе, — Ишавасьи, Брихадараньяки, Джабалы, Хамсы, Парамахамсы, Субалы, Мантрики, Ниралямбы, Тришикхи, Брахманы, Мандалабрахманы, Адвая-тараки, Пайнгалы, Бхикшу, Турьятиты, Адхьятмы, Тарасары, Яджнявалкьи, Шатьяянии и Муктики, — умиротворение есть «то полно».
671000585828 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что Муктика стоит в этом перечне последнею, то есть книга опять называет себя внутри своего же списка; и о том говорилось при чтении тридцать девятого стиха. Прибавим и то, что умиротворение Шукла-Яджурведы есть знаменитейшее из всех: пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удачьяте; пурнасья пурнам адая пурнам эвавашишьяте. Перевод: «То полно; это полно. Из полного исходит полное. Отняв от полного полное, полное же и остаётся».
Стоит разобрать его, ибо оно есть, по-моему, самое глубокое из всех пяти и притом самое спорное. Недвойственное чтение таково: полнота одна, и всё, что кажется исходящим, есть та же полнота; отнятие ничего не отнимает, ибо отнимать нечего. Вайшнавское чтение приводилось при чтении Ишавасьи и стоит его повторить.
Оно берёт стих буквально: есть двое — адах, «то», и идам, «это»; и оба названы полными. И сказано, что из полного исходит полное; то есть проявление действительно, а не мнимо. И главное: отняв от полного полное, полное остаётся — то есть источник не убывает.
При таком чтении стих есть точное описание шакти-паринама: превращается сила, а Он не убывает; и сравнение с пауком и паутиною, приводившееся при чтении Сарасвати-рахасьи (4.22), есть то же самое.