LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.60
॥
Деванагари
वासनावेगवैचित्र्यात्स्वरूपं न जहाति तत् । भ्रान्तं पश्यति दुर्दृष्टिः सर्वं मदवशादिव
Транслитерация (IAST)
vāsanāvegavaicitryātsvarūpaṃ na jahāti tat | bhrāntaṃ paśyati durdṛṣṭiḥ sarvaṃ madavaśādiva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वासना-वेग-वैचित्र्यात्vāsanā-vega-vaicitryātот пестроты порывов навыка
स्व-रूपं न जहाति तत्sva-rūpaṃ na jahāti tatоно не оставляет своего облика
भ्रान्तं पश्यति दुर्दृष्टिःbhrāntaṃ paśyati durdṛṣṭiḥзаблуждённо видит дурноглазый
सर्वं मद-वशात् इवsarvaṃ mada-vaśāt ivaвсё — как бы во власти хмеля
Литературный перевод
«От пестроты порывов навыка оно [сознавание] не оставляет своего облика; а дурно видящий видит всё заблуждённо — как бы во власти хмеля».
Версия
61fa210acacf · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение с хмелем: мада-вашад ива, «как бы во власти опьянения». Стоит его разобрать, ибо оно точнее, чем кажется, и отличается от прочих сравнений этого разряда. Пьяный не перестаёт видеть: он видит то же самое, что и трезвый; но видит криво — двоится, качается, кажется иным.
То есть обман тут не в том, что предмета нет, а в том, что испорчен смотрящий. Сравнение это, по-моему, лучше верёвки со змеёю и лучше раковины с серебром, и вот отчего. Там предполагалось, что вещи нет вовсе: змеи нет, серебра нет.
Здесь вещь есть, и она та же самая; испорчен глаз. Вайшнавская сторона держит именно это чтение, и о нём говорилось при чтении Варахи (3.15) и (3.17): мир действителен, а испорчено восприятие; и потому лечение есть не отрицание мира, а выправление глаза. Прибавим и первое полустишие, которое это подтверждает: сварупам на джахати тат, «оно не оставляет своего облика».
То есть сознавание при всех пёстрых порывах остаётся собою; меняется не оно, а картина, которую оно даёт. И это, по-моему, есть точное изложение вайшнавского чтения: предмет цел, зритель пьян.