LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 1.37
॥
Деванагари
सावित्र्यात्मा पाशुपतं परं ब्रह्मावधूतकम् । त्रिपुरातपनं देवीत्रिपुरा कठभावना । हृदयं कुण्डली भस्म रुद्राक्षगणदर्शनम्
Транслитерация (IAST)
sāvitryātmā pāśupataṃ paraṃ brahmāvadhūtakam | tripurātapanaṃ devītripurā kaṭhabhāvanā | hṛdayaṃ kuṇḍalī bhasma rudrākṣagaṇadarśanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सावित्री आत्मा पाशुपतंsāvitrī ātmā pāśupataṃСавитри, Атма, Пашупата
परं ब्रह्म अवधूतकम्paraṃ brahma avadhūtakamПарабрахма, Авадхута
त्रिपुरा-तपनं देवी-tripurā-tapanaṃ devī-Трипуратапани, Деви
त्रिपुरा कठ-भावनाtripurā kaṭha-bhāvanāТрипура, Катхарудра, Бхавана
हृदयं कुण्डली भस्मhṛdayaṃ kuṇḍalī bhasmaХридая, Кундалини, Бхасма
रुद्राक्ष-गण-दर्शनम्rudrākṣa-gaṇa-darśanamРудракша, Ганапати, Даршана
Литературный перевод
«Савитри, Атма, Пашупата, Парабрахма, Авадхута, Трипуратапани, Девибхавана, Трипура, Катхарудра, Бхавана, Хридая, Кундалини, Бхасма, Рудракша, Ганапати, Даршана…»
Версия
ceec6270144f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих этот длиннее прочих — в нём три полустишия вместо двух, — и в нём собраны книги, которые мы читали последними и подряд. Бхасма-джабала (89), Рудракша-джабала (90), Ганапати (91), Даршана (92) — это четыре книги, стоя́щие в нашем счёте одна за другой; и здесь они стоя́т в одной строке. Совпадение это не случайно: наш порядок и есть порядок этого перечня, и мы шли по нему.
Стоит отметить и Пашупату, ибо мы её читали и о ней стоит напомнить. Она есть шайвская книга о пати-пашу-паша, о котором говорилось подробно при чтении Джабали (5–7); и там же было сказано, что имя пашупати в веде было земледельческим и означало попечение, а не одно владычество. Прибавим и Авадхуту, ибо она есть, по-моему, одна из самых живых в собрании.
Авадхута значит «стряхнувший»; и книга описывает того, кто вне всякого устава — без дома, без знака, без правила. Мы отмечали при чтении Даттатреи (1.14), что вид не есть чин: всякий, кто ведёт себя странно, чтобы его сочли авадхутою, ищет как раз того, от чего авадхута бежал. Прибавим и Савитри: она о гаятри и о том, что значат её стопы; и она есть одна из немногих в собрании, где предмет есть стих, а не понятие.