LinuxЛистать
Упанишады · Muktikā 2.57
॥
Деванагари
दृढभावनया त्यक्तपूर्वापरविचारणम् । यदादानं पदार्थस्य वासना सा प्रकीर्तिता
Транслитерация (IAST)
dṛḍhabhāvanayā tyaktapūrvāparavicāraṇam | yadādānaṃ padārthasya vāsanā sā prakīrtitā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृढ-भावनया त्यक्त-dṛḍha-bhāvanayā tyakta-крепким представлением оставившее
पूर्व-अपर-विचारणम्pūrva-apara-vicāraṇamрассмотрение прежнего и последующего
यत् आदानं पदार्थस्यyat ādānaṃ padārthasyaкакое схватывание предмета
वासना सा प्रकीर्तिताvāsanā sā prakīrtitāто возвещается навыком
Литературный перевод
«Схватывание предмета, которое крепким представлением оставило рассмотрение прежнего и последующего, — то и возвещается навыком».
Версия
3b59f94d1c98 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение васана, и оно, по-моему, лучшее во всей главе; стоит его разобрать по частям. Навык есть схватывание предмета, при котором оставлено пурва-апара-вичарана, «рассмотрение прежнего и последующего». То есть человек берёт вещь, не спрашивая, что было до и что будет после.
Определение это, по-моему, точное и всякому проверяемое. Привычка узнаётся именно этим: она не рассуждает. Человек, у которого рука тянется к тому же, не взвешивает — он берёт; и всё, что он потом скажет в оправдание, придумано задним числом.
И обратно: покуда рассуждают, привычки ещё нет, а есть выбор. Вайшнавская сторона это и держит, и стоит отметить, что из этого следует для лечения. Если навык есть схватывание без рассмотрения, то первое средство есть вставить промежуток: не запрет, а задержка, в которую входит вопрос «что было и что будет».
Прибавим и то, что она к этому прибавляет и что делает средство исполнимым. Вопрос «что будет после» действует слабо, ибо будущее не видно; а действует память о том, что было. Оттого её обиход держится не на угрозах, а на повестях: рассказывают, что вышло у других; и о том, что учение излагается повестью, а не определением, говорилось при чтении Кришна-упанишады (1.2).